L'Amérique vue par l'Europe.

Grand Palais, 11 Octobre 1979 -7 Janvier 1980. Paris, Editions de la Réunion des Musées Nationaux 1979, cm.23,8x21, pp.326, 678 ill.bn.e col. brossura cop.fig.a col.

Pfäffikon SZ, Stedamm-Kulturzentrum, 18 juin - 27 août 1978. Commissaire de l'Exposition. Mauro Natale, Genève. Milano - Zürich, Electa Editrice - Fondation Suisse Pro Venezia 1978, cm.23x25, pp.249,(3), numerose ill.in bn.nt. e 11 tavv. a col.ft., legatura ed.in tutta tela, titoli al piatto ant. e al dorso, sopraccop.fig.a colori. Testo in francese.

Paris, Orangerie des Tuileries, 25 octobre 1976 - 28 février 1977. Paris, Editions des Musées Nationaux 1976, cm.21,5x24, pp.LVII,(1),242,(4), 255 ill. in bn. nt. e 13 tavv. a col. ft., brossura, cop. fig. a colori.

Munich-Residenz, 15 juin - 15 septembre 1958. s.l. (München), Editions Hermann Rinn 1958, cm.15x22, pp.338, 118 tavv.in bn.ft. in append., brossura, cop.fig.a colori. (minimi segni d'uso agli angoli della copertina.)

Pavia, Torchio De Ricci 1988, 4 voll. cm.24x32, pp.268, 197, 260, 272, CCLXIV tavv.nei voll.I e II legatura ed. Rist.anast.dell'ediz.di Venezia 1801-1813. Ediz.in 5000 esemplari.

2 Testi in unico volume. Prima Edizione Veneta sull'ultima corretta e migliorata dall'autore. Venezia, Dalla Tipografia di Tommaso Fontana 1850,1849. cm.16x23, pp.248,156, rilegatura in mz.tela dorso parz. staccato,(num.scritte a matita all'interno).

Traduz.di Lola Balbo. Torino, Giulio Einaudi Ed. 1949, cm.11x17, pp.211, brossura Coll.Piccola Bibl.Scientifico Letteraria,8.

Editore Nuova Prhomos 2013, cm.15x21, pp.82, brossura. Prima edizione. In questa opera intendiamo esporre un'introduzione alle dottrine filosofico-morali e teologiche del mistico tedesco Meister Eckhart, mettendo in risalto in particolar modo nel suo pensiero e nella sua metafisica la ricorrenza di un rapporto dialettico tra il concetto di essere ed il concetto di nulla, e mostrare specificamente la presenza di un significato duplice in tale concetto di nulla (e di un suo rovesciamento di senso), che ha origine fondamentalmente nella dialettica interna dello stesso concetto di essere.