[Ex voto] Die Bilderwelt des Volkes. Brauchtum und Glaube.

Carmagnola, Arktos Ed. 1991, cm.16x21, pp.190, brossura con copertina figurata.

Vercelli, Stabilimento Tipo-Litografico Coppo 1892, cm.17x24, pp.127, brossura con cop.fig. Dedica autogr. dell'A. in cop.

A cura di Carmine Moccia, Enrico Garavelli, Giovanni Rabitti. Roma, Salerno Editrice 2010, cm.16x24, pp.500 legatura editoriale in tutta tela,sopraccoperta. Collana Edizione Nazionale delle Opere di Pietro Aretino, vol.5.2. Aretino e Pasquino rappresentano un'endiadi apparentemente indissolubile. Malgrado le ampie zone d'ombra che gravano sulle prime esperienze romane dello scrittore e sul costituirsi della sua vocazione di poeta satirico, la sua fama è saldamente legata ai testi pasquineschi prodotti in occasione del conclave del 1521, da cui uscì papa Adriano VI. Molto prima del progetto dei libri di Lettere, i testi poetici e prosastici di argomento politico costituiscono per l'autore uno strumento efficace di intervento nella scena contemporanea. Si tratta di una pratica che, pur sottoposta a inevitabili trasformazioni nei modi, non viene sostanzialmente mai meno nell'arco di circa un quarantennio. Proprio la natura "anonima" del codice satirico-pasquinesco rende talvolta controversa l'attribuzione dei singoli componimenti; da testimonianze coeve sappiamo come ciò si verificasse anche per gli intrinseci di Pietro. Ciò che non perde tuttavia di evidenza dal 1521, negli anni convulsi successivi al Sacco di Roma, fino al periodo contrassegnato dall'avvio dei lavori del Concilio di Trento e dall'affermarsi dell'egemonia spagnola, è la volontà aretiniana di confrontarsi con gli interlocutori più prestigiosi del suo tempo. È vero che le testimonianze ci consegnano l'immagine di una pratica che tende a ritrarsi in spazi privati, abbandonando i testi di ampio respiro con i quali il giovane Pietro si illudeva di ritagliarsi un ruolo nel gioco politico internazionale...

Jabiru Prod 2005, cm.21,5x28,5, pp.159, ill.col. Relié. Les tribus d'Amazonie sont des sociétés contemporaines vivant selon des modes de vies originaux. Elles ont appris à s'adapter à un environnement de forêt vierge et d'y tisser des relations intimes avec un univers où se confondent le réel et l'invisible. Les cinq siècles de contacts avec la société moderne ont provoqué des ruptures, bien souvent fatales à de nombreux groupes, transformations des organisations sociales, privation d'un système de pensée, réduction de territoires et perte d'autosuffisance. Ceux qui ont réussi à maintenir l'équilibre continuent à reproduire leurs valeurs sociales et à trouver leur force vitale dans la nature.