Genovesi malelingue. Satire, proteste, denuncie, mugugni, spiate e pettegolezzi in sette e più secoli di storia ligure.

Ediz.in 1400 esemplari numerati. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1993, cm.21,5x30,5, pp.494, legatura ed.cartonata. Coll.Nuova Raccolta Colombiana,18.

Prefaz.di Paolo Emilio Taviani. Presentaz.di Gaetano Ferro. Genova, ECIG, Edizioni Culturali Internazionali Genova 1987, cm.15,5x21, pp.698, alcune ill.in bn.nt., brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Stato di nuovo.

Firenze, Olschki Ed. 2008, cm.17x24, pp.VIII-378, brossura Coll. Biblioteca dell'«Archivum Romanicum»-Serie I:Storia,Letteratura,Paleografia,349. L’autore ha condotto una lunga e minuziosa ricerca sull’universo femminile leopardiano elaborando una dettagliata trattazione delle personalità di tutte le donne che, in un modo o in un altro, entrarono nella vita del poeta recanatese lasciandovi tracce più o meno rilevanti. Si tratta di una ricerca scientificamente condotta, effettuata su documenti di diversa provenienza e sulle testimonianze dirette di Leopardi e di altri personaggi, suoi corrispondenti, maschili e femminili, parenti o amici.

Milano Vita e Pensiero 2000, cm.16x22, pp.242, brossura copertina figurata con bandelle. Coll.Filosofia morale, 9. Uno degli aspetti più celebrati del recente progresso civile è il grandioso sviluppo della medicina. Eppure, attendibili indizi segnalano che, stranamente, cresce anche il potere della malattia sull'uomo. Essa paralizza la libertà, il timore di esserne raggiunti è oggi più che mai insistente, la cura della salute si fa ossessiva. Se da un lato, grazie alla medicina, cresce il potere tecnico sulla malattia, dall'altro diminuiscono le risorse morali per affrontarla. Si deve infatti riconoscere che la malattia pone anche, e non marginalmente, un compito morale. Per questo, oltre a liberare l'uomo dalla malattia, è necessario fare di tale condizione un tempo in cui volere, e non in cui sospendere la vita in attesa che passi. La tradizione cristiana considerava la malattia come tempo di 'penitenza': non solo nel senso di pena e di espiazione, ma soprattutto nel senso di un tempo che propone il rinnovato appello alla conversione, chiedendo di riconsiderare la propria vita con altri occhi. Questo aspetto della malattia oggi non è più riconosciuto. Si parla con insistenza di etica della medicina, non di morale della malattia. Il valore in questione è sempre e solo il sollievo dalla sofferenza. Chi vive quell'esperienza in forme gravi, vede svanire le evidenze ovvie che sostenevano la sua vita nel tempo 'normale' della salute, ed è quindi coinvolto in una lotta per la speranza.