Storia della filosofia moderna. Vol.III:L'empirismo e Newton.

Traduz.di Ervino Pocar. Firenze, La Nuova Italia Ed. 1985, cm.13x21, pp.494, brossura Collana Strumenti ristampe anastatiche/5.

tomo II:Forme e tendenze fondamentali della conoscenza storica. Traduzione di E.Arnaud. Torino, Einaudi Ed. 1978, cm.12,5x19,5, pp.VIII, 340-501, brossura. Collana Reprints,126.

Traduction de l'allemand et index par Jean Lacoste. Paris, Les Editions de Minuit 1972, cm.13,5x22, pp.340, br. Collana Le Sens Commun. " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique. La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.

Introduzione generale dell'opera di Pietro Toesca. Milano, Club del Libro Fratelli Melita 1983, cm.14x21,5, pp.352, brossura cop.fig. Col.Saggistica,45.

A cura del Centro di Studi Storici Chiantigiani. Radda in Chianti, FirenzeLibri 1988, cm.17x24, pp.51, 18 tavv.bn.e col.ft. brossura cop.fig.a col. Collana Centro di Studi Storici Chiantigiani. Il Chianti, Storia Arte Cultura Territorio,9.

Prefazione di Valerio Zanone. Bologna, FirenzeLibri Editore 1981, cm.13,5x21,5, pp.209, brossura Collana I Libri di Massimiliano Boni. Delta/Arcipelago,4. Burzio aggiunge al modello ropkiano la preveggente anticipazione di una qua-lità della vita in cui le occupazioni extraeconomiche del tempo libero assumano importanza crescente e le occupazioni professionali siano animate dalla "gioia del lavoro", secondo una concezione quasi poetica e religiosa della convivenza universale. (Dalla prefazione).

La fine del mondo fra deliri e lucidità. Bologna, Baskerville 2012, cm.13x21, pp.246, brossura con copertina figurata a colori. Una fine senza fine. Interminabile. È la fine del mondo. Ipotizzata da migliaia di anni, più nota come apocalisse, come quella attesa il 21.12.2012, secondo una profezia Maya, non c’è ancora stata. Insomma una fine infinita. E proprio per questo può continuamente essere riproposta in vista di una nuova. Anzi, non una, quella. Perché il giorno che dovesse arrivare non ci sarebbe un “day after” nel quale dire com’è andata e immaginarne una nuova in arrivo, come una perturbazione annunciata che prima o poi ci lascerà. Questo libro parte proprio dall’incombente minaccia di un meteorite che cancelli l’umanità dalla faccia della Terra, se non addirittura la Terra dal monotono walzer del sistema solare, inquietante ipotesi da qualcuno narrata come avvio di una nuova era. Fa un balzo indietro a quando non c’erano nemmeno le religioni monoteiste e la parola apocalisse significava ancora solo rivelazione, in cerca di miti sulle possibili origini del mondo e, specularmente, sulla sua fine. Si sofferma, ad una ad una, sulle fatidiche date in cui, con quasi rassicurante periodicità, è stata annunciata la catastrofe prossima ventura, sulle paure che hanno alimentato quelle attese, sulle delusioni che hanno seguito quel nulla di fatto. Cerca di spiegare i meccanismi, e le ricorrenze, di una sterminata produzione libraria divenuta un vero e proprio genere letterario (e poi cinematografico): l’apocalittica. Ma invita anche a prestare ascolto alle inquietudini, agli avvertimenti, alla lucidità che il pessimismo estremo mette in evidenza. In attesa del prossimo pronostico.

Firenze, Sarnus 2024, cm.17x24, pp.224, brossura copertina figurata a colori. Collana Children's Corner. Con questa opera l'autore completa la più vasta ricognizione nel campo della narrativa popolare toscana: Fiabe toscane, Fiabe toscane di maghi, fate, animali, diavoli e giganti, Il libro delle paure, Se ne stettero e se ne godettero: fiabe popolari toscane. Oltre duecento narrazioni, tutte nel catalogo Polistampa. Storie che sono veicolo di cultura, tradizioni, credenze e valori trasmessi attraverso un linguaggio familiare, quotidiano, semplice, che consente di mescolare realtà e fantasia. I protagonisti sono maghi, orchi, giganti e fate. Ci sono poi "donne avvedute" che, con coraggio e arguzia, riescono a superare le difficoltà (come in Tarsilia e l'enigma del re o in Rabaldino e Muriella), "misteri" (come quello della Gamba rubata) e anche protagonisti "stolti", per ricordarci con una vena di umorismo i nostri difetti. Come nel caso del lupo che sfida la volpe: nelle fiabe, molto spesso, è un tragico errore.