Cristo si è fermato a Eboli.

Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1970, cm.11x18,5, pp.221,(3), una cartina e alcune foto in bn. all'introduz., tascabile, cop.fig. a colori. Coll.Oscar,183.

Prefazioni di Giovanni Spadolini e Rita Levi Montalcini. Roma, Carlo Mancosu Editore 1990, cm.15,5x25, pp.158, 43 diss.in bn.nt. opera dell'Artista, legatura ed.cartonata, sovraccop.fig.a col.

Prefaz.di Giovanni Russo. Premio Strega 1951. Torino, UTET Fondazione Maria e Goffredo Bellonci onlus 2006, cm.12x18, pp.XIX,495, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta, in custodia. Coll.Collezione Premio Strega. I 100 Capolavori.

Prefaz.di Marziano Guglielminetti. A cura di Maria Pagliara. Roma, Donzelli Ed. 2002, cm.15,5x21, pp.280, brossura cop.fdig.a col.con bandelle. Coll.Saggi. Arti e Lettere. La memoria è la sostanza stessa della scrittura di Carlo Levi, la linfa vitale che la irrora. Ma se in altri luoghi della sua opera il lavorio del ricordo conserva una dimensione implicita, facendo da trama sotterranea dell’operazione letteraria, esso diviene – in questi scritti autobiografici, per la prima volta raccolti e presentati in volume – il filo conduttore, il bandolo stesso di un pensiero in cui il passato non è mai disgiunto dal presente. Sia che si affollino e si riversino i ricordi degli affetti familiari, spesso legati a un’infanzia quasi mitica, sia che l’attenzione si rivolga ai luoghi – Torino, Alassio, la Lucania – o alle persone che ne costituiscono l’essenza, la memoria lavora qui direttamente a costruire la scrittura. Questo uso assai moderno, quasi consapevolmente psicoanalitico, del potere evocativo della parola scritta, trova la sua massima applicazione in un oggetto collettivo che diviene il protagonista corale, il simbolo stesso della memoria leviana. I contadini di Levi sono emblema e coscienza di un mondo ormai scomparso. Il recupero di quel mondo, attraverso il filo del ricordo, serve come arma di difesa dei valori e dell’interiorità dell’uomo, contro la minaccia dei miti collettivi di nuovi eroi, spesso ridotti a idoli di se stessi.

Texte établi et trad.par P.Louis. Edix.con testo a fronte. Paris, Les Belles Lettres 1956, cm.13x20, pp.XL-193, brossura Coll.des Univ.de France.

Edizione in 525 copie numerate. Strasbourg, Infolio 1997, cm.24,5x32,5, pp.18, 64 grandi tavv. a col.ft. legatura ed.cartonata, cop.fig.a col. Esempl. nuovo ma privo di sovraccop. Collection Carnets d'Artistes.

Traduzione di Ursula Schnabel. Con uno scritto di Sergio Quinzio. Milano, SE 2022, cm.13x22, pp.124, brossura cop.fig. a col.con bandelle, Coll.Testi e Documenti,324. «In questo saggio vorrei sottolineare alcuni elementi generali che caratterizzano il modo in cui il pensiero greco classico si è piegato sul comportamento sessuale come campo di valutazione e di scelta morali. Partirò dalla nozione, allora comunemente accettata, di “uso dei piaceri” – chresis aphrodision – per individuare i modi di soggettivazione cui essa si riferisce: sostanza etica, tipi di assoggettamento, forme di elaborazione di sé e di teleologia morale. Quindi, partendo ogni volta da una pratica che aveva nella cultura greca le sue radici, il suo status e le sue regole (la pratica del regime igienico, quella della gestione della famiglia, quella del corteggiamento amoroso), studierò il modo in cui il pensiero medico e filosofico ha elaborato questo “uso dei piaceri” e ha formulato alcuni temi di austerità che sarebbero divenuti ricorrenti su quattro grandi assi dell’esperienza: il rapporto con il corpo, il rapporto con la sposa, il rapporto con i ragazzi e il rapporto con la verità».

Firenze, Polistampa 2021, cm.17x24, pp.156 ill.a colori. brossura copertina figurata a colori. Un secolare linguaggio visivo segreto dei grandi maestri italiani del Rinascimento come Michelangelo, Leonardo, Raffaello si manifesta attraverso un semplice sguardo su dettagli sottintesi. Gli artisti svelano la propria adesione ad un passato spirituale e pagano in nome di una fratellanza di antiche origini, ammantata di unione e segretezza