Commenti ad Aristotele nella Biblioteca Forteguerriana di Pistoia. Commentaria Medii Aevi in Aristotelem latina. Italica. Pistoia, Biblioteca Forteguerriana.Estratto dal volume: Atti e Memorie dell'Accademia Toscana di Scienze e Lettere La Colombaria, Vol. XLII-Nuova Serie-XXVIII, Anno 1977.

A cura di Emanuele Casamassima. Verona, Ediz.il Polifilo per Olivetti 1974, cm.26x33,5, pp.XXXIII,203, 1 tav.a col.in antip.48 tavv.bn.nt. brossura con sopraccoperta. Collana Documenti sulle Arti del Libri. Ediz.fuori commercio. Il volume, dedicato all'opera scrittoria di Bartolomeo Fonzio, Fontius (1446-1513), raccoglie risultati di un'indagine condotta sui fondi manoscritti di diverse biblioteche, in specie della Laurenziana, della Riccardiana e della Nazionale di Firenze. La personalità del Fonzio è ricostruita nella prospettiva completa dei codici da lui trascritti, postillati e posseduti, di cui vengono dati i cataloghi, accompagnati da indici circostanziati. In pochi umanisti attività filologica ed erudita e attività scrittoria - anche sul piano della impaginazione e della forma letteraria appaiono così intimamente e significativamente congiunte come nel Fonzio: e per nessuno, forse, è consentito ricostruire, con altrettanta ricchezza di documenti e continuità, scriptorium e biblioteca; offrendo altresì uno scorcio di un momento decisivo per la storia della cultura, in una città, Firenze, a cui dobbiamo anche la scrittura dell'età moderna. Precede un saggio paleografico di Emanuele Casamassima, in cui sono ammirevolmente studiati alcuni aspetti del probleni relativo alla scrittura «fusa et velox» degli umanisti, che nel Fonzio è testimoniata con rara rilevanza.

A cura di Pier Paolo Ottonello. Firenze, Olschki Ed. 2015, cm 17 x 24, viii-70 pp., brossura Biblioteca di studi su Sciacca,10. Dal 1995 – a vent’anni dalla morte di Sciacca – al 2007 è stato pubblicato, annualmente, presso Olschki, un volume di Atti della «Cattedra Sciacca», istituita da Maria Adelaide Raschini e Pier Paolo Ottonello, della sua Scuola nell’Università di Genova. Nello stesso 1995 hanno realizzato a Roma un congresso internazionale sul suo pensiero, raccogliendone gli Atti in due tomi (1996), accompagnati da due volumi di bibliografia di e su Sciacca (1996, di 216 e 444 pagine). I medesimi hanno fondato e diretto due collane di volumi sul pensiero e sull’attività del loro maestro, nonché il semestrale internazionale «Studi Sciacchiani» (1986-2009). La «Fondazione Michele Federico Sciacca», costituita da Ottonello nel 2007 e da lui presieduta, prosegue la pubblicazione della annuale «Cattedra Sciacca» nel 2015, alla sua 18° annata. Vi si affiancano gli «Annali» della Fondazione. Nel quarantesimo dalla morte il presente volume, che aggiorna la bibliografia specifica: oltre settecento voci e alcune decine di dissertazioni di laurea e di dottorato sul pensiero di Sciacca. Complessivamente, a oggi, le voci bibliografiche sono oltre seimila, non poche delle quali segnalano volumi, e non di rado uscite in paesi europei ed extraeuropei.

Firenze, Olschki Ed. 2021, cm 17 x 24, xxiv-574 pp. con 1 fig. b/n n.t., brossura Nel dibattito epistemologico contemporaneo Kant è considerato come “un cane morto”. Certamente esiste qualche significativa ed importante eccezione, ma una rondine non fa primavera… D’altra parte la tradizione del criticismo deve essere oggi ripensata innovativamente, tenendo presente il problema del cambiamento concettuale che si attua entro l’evoluzione storica del patrimonio tecnico-scientifico. La proposta di un’epistemologia storico-evolutiva scaturisce dall’impostazione kantiana secondo la quale la conoscenza scientifica si radica nella capacità di saper delineare una ricostruzione matematica dei fenomeni comprendendo come questi stessi fenomeni implichino le condizioni di osservazione della realtà. D’altra parte la fenomenalità dei fenomeni empirici va ricondotta alla costituzione dell’oggettività la cui normalità si radica nelle stesse leggi scientifiche ottenute tramite un’inferenza deduttiva. In questa prospettiva la legalità normativa della costituzione dell’oggettività della conoscenza scientifica costituisce il cuore pulsante di un programma di ricerca neo-realista logico che recupera euristicamente la lezione husserliana delle «regioni ontologiche» e delle «ontogenesi» bachelardiane per delineare una nuova forma di razionalismo critico in grado di cogliere il pensiero epistemologico posto in essere dagli scienziati entro la loro stessa prassi scientifica. Questo modello epistremologico einsteiniano è del tutto congruente con l’immagine galileiana dell’impresa scientifica in base alla quale lo scienziato “per riconoscere in concreto gli effetti dimostrati in astratto”, occorre “che difalchi gli impedimenti della materia”. In tal modo la dimensione congetturale ed ideativa si salda con quella tecnologica e sperimentale la quale, à la Geymonat, favorisce “suggerimenti continui per allargare le nostre idee e i nostri modelli per farcene fabbricare di nuovi”.