Pensieri di un ex governatore.

Novara, Ist.Geografico De Agostini 1965, 2 voll.in cofano. cm.28,5X38, pp.396,396, 336 tavv.a col.compl.nt. legature editoriali in tutta tela,sopracopp.figg.a col.in cofano con piatti figg.a col.

A cura di Eugenio Scalfari. Bari, Laterza 1977, cm.11x18, pp.128, brossura. Coll.Saggi Tascabili,40.

Traduzione di Vittorio Di Giuro e Maria Vittoria Malvano. Torino, Giulio Einaudi Editore 1970, cm.15,5x21, pp.XVI,(2),451,(11), brossura sopraccoperta. figurata a colori. Collana Saggi, 459.

Bologna, Analisi 1984, cm.23x28,5, pp.IX-229,centinaia di tavv.a col.nt. legatura editoriale cartonata copertina figurata a colori. Coll.Di Cultura Materiale e Storia Industriale.

Episodi scelti e tradotti da Salvatore Quasimodo, illustrati con 20 tavv.da Giacomo Manzù. Present.di C.G.Argan. Roma, Delfino Ediz.d'Arte, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di 1977, cm.44x58,5, pp.140, 20 tavv.a col.ft.protette da veline, legatura alla "Cappuccina" con piatti in legno di noce, dorso in pelle con nervi e titoli in oro, piatto ant.con borchia in bronzo dorato "scultura di Giacomo Manzu". Esemplare ad personam con targhetta.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Coll.Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)