Lettere ad Attico I-V. Testo latino a fronte.

Versione di Carlo Vitali. Testo latino a fronte. Bologna, Nicola Zanichelli Editore 1992, cm.12,5x19,5, pp.377, legatura ed., sopraccop.fig.a col. Coll.Prosatori di Roma.

Versione dal latino di Armando Ghelardini. Testo a fronte. Milano, Selvi & C. Ed. 1971, cm.12,5x19, pp.93, brossura con bandelle.

Seconda edizione. Traduzione di D.Pietro Odescalchi. Milano, Per Giovanni Silvestri 1830, cm.10,5x17, pp.VIII,174, brossura. Biblioteca Scelta di Opere Italiane Antiche e Moderne Divisa in sei Classi Vol.23. Scienze ed Arti. Seconda edizione.

Divisi in tre libri annotati da Giuseppe Arcangeli. Prato, Tipografia Aldina 1854, cm.12x18, pp.400, rilegatura in mezza pergamena. Coll.Biblioteca dei Classici Latini.

Seattle, London, Univ.of Washington Press 1999, cm.27x26, pp.408, centinaia di ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.soprac.fig.a col. In Long Day’s Journey Carlos Schwantes gathers historical photographs, advertisements, posters, and contemporary accounts to recreate one of the most colorful periods in the American West. He traces the rapidly evolving saga of miners and settlers struggling to get from here to there in the days before railroads reached the West, trying to establish methods of transportation and communication between the eastern United States and the new territories that became Oregon, Washington, Idaho, Montana, and Wyoming?first by sea, around continents, then by land and water routes across America. Many of the enduring images and myths of the West derive from this era: the Pony Express, mule trains and plodding ox-team freighters, the picturesque side-wheelers and stern-wheelers that churned along the rivers, the colorful Concord stagecoaches drawn by four or six jingling, fleet horses.

Diario di un viaggio compiuto partendo dalla Tanzania e attraversando Sud Africa, Botswana, Namibia e Zimbabwe con testimonianze delle popolazioni incontrate, dei loro usi e costumi, del mondo animale e del paesaggio. Un lavoro che vuole contribuire a fissare aspetti culturali che vanno via via svanendo, sia per l'intervento dell'uomo sia per eventi naturali, con il rischio sempre più concreto di perdere per sempre i tratti essenziali dell'essere Africa.L'Autore, originario di Asmara, ha già scritto per l'IPZS Eritrea cose viste. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 2005, cm.24,5x32, pp.252, 41 ill.bn.e 184 ill.a col. legatura ed.in tutta tela, sopraccop.fig. Coll.Diari e Memorie.

Roma, Viella 2017, cm.15x21, pp.199, brossura copertina figurata a colori. Coll.I libri di Viella,270. La narrazione della vicenda del dottor Johann Georg Faust (1480-1540) ha innescato uno dei miti fondativi della cultura occidentale moderna. Diffuso in ogni arte e letteratura, è divenuto metafora assoluta della sete di conoscenza disposta a tutto per realizzarsi. Tra le molte versioni del mito, è quella di Goethe che giunge per prima in Italia, dando luogo a una sorta di attrazione repulsiva, come di grande opera esteticamente e moralmente inaccettabile. Si forma così nella cultura italiana del XIX secolo l'idea del capolavoro sbagliato. Tuttavia, a dispetto dell'ossimoro, si manifesta un grande successo popolare, attestato dalle molte riscritture, reintepretazioni e reinvenzioni. Il presente studio, attraverso un'analisi attenta e puntuale, offre una mappatura insolita e innovativa delle molteplici rivisitazioni dell'opera, inficiando l'idea di una scarsa affinità tra il mito di Faust e la cultura italiana. Il macrotesto faustiano che emerge dalla ricostruzione qui offerta si impone così come una delle vie maestre di lunga durata della dialettica fra tradizione e modernità nella cultura del nostro paese.

Traduz.di Bruno Callieri. Prefazione di Alberto Marzi. Torino, Boringhieri Ed. 1960, cm.15,5x24, pp.694, legatura ed.in tutta tela. Coll.Manuali. Serie di Psicologia.