La vera storia dello ammutinamento della Potemkin

With introductions by W.O Bentley and S.C.H. Davis. London, Georg Allen and Unwin 1961, cm.19x25,5, pp.224, illustrato. legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori.

London, George Allen and Unwin 1963, cm.19x25,5, pp.190 illustrazioni bn. nel testo, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata.

London, George Allen & Unwin 1966, cm.19x25, pp.192 illustrato con figure in bn. legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1979, 2 volumi. cm.17x24, pp.LVI,1328 complessive, brossure con bandelle, Collana Lessico Intellettuale Europeo.

Translated by John Ormsby. Chicago, William Benton Publisher / Encyclopaedia Britannica, Inc. 1952, cm.16,5x24, pp.429, hardcover. Collection Great Books of the Western World.29.

Bologna, Atesa Editrice 1976, cm.16x21,5, pp.150, brossura con copertina figurata a colori.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura con copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)