Il disco di fiamma.

Introduz.e cura di Carlo Pagetti. Roma, Fanucci Ed. 2007, cm.13x20, pp.253, legatura ed. sopraccop.ill.a col.

Introduzione dio Carlo Pagetti. Traduzione di Gianni Montanari. Roma, Fanucci Editore 1997, cm.13,5x21,5, pp.280, legatura editoriale, sopracoperta figurata a colori. Coll.Il Libro d'Oro. Dick porta avanti un'unica storia con pochi personaggi e molti rapporti interpersonali. Louis Rosen, il protagonista e narratore in prima persona è proprietario, assieme al suo socio Maury Rock, di una ditta che produce pianole e organi elettronici. Il momento non è però economicamente favorevole e i due decidono di lanciarsi in una nuova impresa, dedita alla costruzione di esseri umani sintetici, vale a dire "I simulacri". Figura chiave della vicenda è anche Pris Frauenzimmer, promotrice del nuovo progetto. E' Pris che decide di far costruire per primi due simulacri di personaggi della Guerra Civile americana: Abramo Lincoln e Edwin Stanton, il ministro della guerra. Ma i simulacri si dimostrano presto impossibili da gestire...

Introd. e cura di Carlo Pagetti. Traduzione dall'inglese di Maurizio Nati. Roma Fanucci 2012 cm.14x22, pp.238, brossura cop.fig.a col.con bandelle. California, fine anni Cinquanta: una sorta di terra promessa già alle prese con il mito postbellico dello sviluppo economico e della crescita urbana, dove la questione razziale è ancora aperta. Jim Fergesson e Al Miller sono, o credono di essere, amici. Il primo è un meccanico avanti con l'età, amareggiato dalla vita, che da anni affitta al secondo un lotto di terra adiacente alla sua officina, in cui Miller vende auto usate, relitti rabberciati alla meglio. Un lavoro misero e frustrante che però gli basta, dal momento che è un uomo privo di ambizioni. Ma un giorno Fergesson decide di chiudere bottega e di andare in pensione, utilizzando i soldi ricavati dalla vendita per inseguire un sogno di grandezza. È un brutto colpo per Miller, perennemente incapace di scuotersi dalla sua apatia esistenziale e lacerato da conflitti interiori; e così il suo fragile castello crolla. Uno prova a salire, l'altro a non sprofondare del tutto, ma il nuovo miraggio americano non permette approssimazioni e non lascia spazio ai perdenti. Come Humpty Dumpty, il goffo personaggio di Alice in Wonderland, che cade e finisce in pezzi, entrambi pagheranno sulla propria pelle, sia pure in modo diverso, la colpa della loro precaria fragilità. Leggi di meno

Introduz.e cura di Carlo Pagetti. Roma, Fanucci Ed. 2008, cm.14x22, pp.459, brossura cop.ill.a col.con bandelle.

"L'Istituto di Fondi Rustici" dal 1905 al 1913. Galatina, Congedo 1989, cm.17x24, pp.314, alcuni grafici e 15 tabb.nt. legatura ed. sopracop.fig.a col. Coll.Saggi e Ricerche,8.

Firenze, Olschki Ed. 1969, cm.17x25, 356 pp., Coll. Pensiero Politico (il) - Biblioteca, 3.

Firenze, Fratelli Alinari 1921, cm.11,5x17, pp.55, una pianta e 48 tavv.bn.ft. brossura cop.fig., ottimo esempl. Coll. Città e luoghi d'Italia,1.

Firenze, Olschki Ed. 2018, cm 17 x 24, xxiv-330 pp. con 3 figg. n.t., brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,481. Lo studio si propone di ridurre uno spazio inopinatamente lasciato semivuoto dalla critica indagando il tema cruciale del filoanimalismo di Umberto Saba, ossia la peculiare considerazione accordata dal poeta triestino alle creature non umane. Ai componenti del domestico «bestiario» sabiano, non gravati da ipoteche antropomorfiche tradizionalmente declinate, viene riconosciuto paritario diritto di cittadinanza con l’«animale uomo» proprio in ragione del loro specifico statuto ontologico, in quanto cioè detentori di un’ancestrale autenticità, illesa dalla storia, che li rende intermediari privilegiati per attingere la verità profonda della «calda / vita». Alla presenza delle bestie nel Canzoniere e nelle altre opere sabiane è dunque sottesa la fondazione di un postumanesimo aderente alla comune madre natura: recuperata la sua origine biologica, lo scrittore opera una radicale metabole prospettica, scoprendosi partecipe della medesima essenza e del medesimo destino dei «sereni animali / che avvicinano a Dio». L’elezione di tale disertato osservatorio si rivela strategica per ispezionare gangli nevralgici della Weltanschauung di Saba, conducendo a incidere il nodo della sua controversa judéité: l’equiparazione di uomini e bestie accusa infatti una profonda radice biblica, essendo l’uguaglianza dei viventi agli occhi del Signore asseverata in libri veterotestamentari, Ecclesiaste in primo luogo.