Incontri (e scontri) mediterranei. Il Mediterraneo come spazio di contatto tra culture e religioni diverse.

Fotografie di Cesare Dagliana. Firenze, Sansoni Ed. 1983, cm.24,5x31,5, pp.240, 16 tavv.a col.e 106 ill.bn.nt. legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori.

Milano, Rusconi Ed. 1998, cm.14x21, pp.191, legatura ed. sopraccop.fig.a col. Coll.Orizzonti della Storia.

Roma, Jouvence Ed. 2003, cm.14,5x21, pp.510, brossura copertina figurata con bandelle. Coll.Storia,29. Seconda edizione.

Milano, Medusa Edizioni 2015, cm.14,5x23, pp.138, brossura copertina figurata a colori. Coll.Hermes. La Sindone è stata oggetto di culto negli ultimi settecento anni o quasi. La sua storia precedente è, però, molto dubbia e controversa: le ipotesi di storici e scienziati circa la sua provenienza e l'autenticità si sono intrecciate negli ultimi decenni, non sempre in modo convincente. Per inquadrare il problema è necessario partire da lontano, ossia dal culto delle immagini e delle reliquie cristiche, centrale nell'età medievale a Bisanzio e in Occidente. Soltanto questo consentirà di riportare il dibattito sulla Sindone alla dimensione storica cui appartiene, oltre ogni pregiudizio, soprattutto quello che contrappone scienziati e credenti nel ritenere "autentica" o meno la reliquia. Fede e scienza non sono contrapposte: stanno, molto semplicemente, su piani differenti. La fede non ha bisogno di riprove scientifiche, la scienza ha a sua volta come scopo lo studio sistematico e razionale della natura. "Sindonisti e antisindonisti continuino pure a studiare, magari in spirito di concordia e di collaborazione, la reliquia di Torino - scrivono gli autori - nell'intento di provarne o di negarne quanto meno l'identità: ma non perdano di vista il nucleo essenziale del problema, cioè che i motivi della loro rispettiva attenzione rispetto a essa sono inconciliabili non in quanto opposti, bensì in quanto estranei. Continuare nella contesa è un dialogo tra sordi obiettivamente piuttosto patetico".