I cacciatori della Luna Rossa.

Milano, Editrice Nord 1992, cm.14x21,3, pp.III,540, brossura con sopraccoperta illustrazioni a a colori. Collana Grandi Opere Nord.

Traduzione di Annarita Guarnieri. Milano, Longanesi 1997, cm.12,5x20, pp.564, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. La straordinaria storia della magica isola di Avalon, vero cuore della Britannia, viene raccontata attraverso la vita delle sue tre più potenti sacerdotesse: Caillean, fondatrice di una congregazione femminile al servizio della Grande Dea, avvolge l'isola nella nebbia per salvarla dagli assalti romani; Dierna guida Avalon nelle sabbie mobili della politica combinando il matrimonio di una novizia con un generale romano; Viviane, la Signora del Lago, custodisce il Santo Graal e prepara il terreno per il ritorno del grande re, ormai prossimo...

Milano, TEA - I Tascabili degli Editori Associati 1989, cm.12x20, pp.398, brossura con copertina figurata a colori. Collana Teadue, 19. Dagli elfi gli uomini e le donne di Darkover ebbero la magia e i talismani che raddoppiavano la loro forza e le loro capacità mentali. Molto tempo dopo, in un'epoca oscura dominata dalla tirannide, la ricerca di magie sempre più potenti rischiava di precipitare la civiltà nel caos... In uno di quei momenti cruciali per Darkover, il pianeta del sole Rosso, si svolge la storia della "Signora delle tempeste".

Empoli-Ospedaletto (PI), Comune di Empoli - Pacini Editore 2002 cm.17x24, pp.294, 13 ill.in bn.in tavv.nt. e un albero genealogico ripieg.in una tasca applic.alla III di cop., brossura, cop.fig. Traccia di piega alla cop. ant. ma ottimo esempl. Collana Empoli tra storia e memoria,1.

London, Nova Publications 1956, cm.13,5x19,3, pp.128, brossura con cop.fig.a col.

A cura di Ingrid Stampa, Elio Guerriero. Milano, Rizzoli Ed. 2007, cm.14x22,5, pp.446, legatura editoriale con sopraccoperta. Collana Rizzoli Libri Oro. "Ho voluto fare il tentativo di presentare il Gesù dei Vangeli come il Gesù reale, come il "Gesù storico" in senso vero e proprio. Io sono convinto che questa figura è molto più logica e dal punto di vista storico anche più comprensibile delle ricostruzioni con le quali ci siamo dovuti confrontare negli ultimi decenni. Io ritengo che proprio questo Gesù - quello dei Vangeli - sia una figura storicamente sensata e convincente. Solo se era successo qualcosa di straordinario, se la figura e le parole di Gesù avevano superato tutte le speranze e le aspettative dell'epoca, si spiega la sua crocifissione e si spiega la sua efficacia. Già circa vent'anni dopo la morte di Gesù troviamo pienamente dispiegata nel grande inno a Cristo della Lettera ai Filippesi (2,6-11) una cristologia, in cui si dice che Gesù era uguale a Dio ma spogliò se stesso, si fece uomo, si umiliò fino alla morte sulla croce e che a Lui spetta l'omaggio del creato, l'adorazione che nel profeta Isaia (45,23) Dio aveva proclamata come dovuta a Lui solo. La ricerca critica si pone a buon diritto la domanda: che cosa è successo in questi vent'anni dalla crocifissione di Gesù? Come si è giunti a questa cristologia? Come mai dei raggruppamenti sconosciuti poterono essere così creativi, convincere e in tal modo imporsi? Non è più logico che la grandezza si collochi all'inizio e che la figura di Gesù abbia fatto saltare tutte le categorie disponibili e abbia potuto così essere compresa solo a partire dal mistero di Dio?"

Traduzioni di Enrico Cicogna, Norah Bonetti, Roselia irti Rossi. Milano, Garzanti 1973, cm.15x22, pp.VIII,603, legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori.