Il mago di Lublino. Romanzo.

Traduz.di Mario Biondi. Milano, Longanesi Ed. 1980, cm.14,5x21, pp.249, legatura editoriale con sovraccoperta figurata. Collana La Gaja Scienza,18.

Traduz.di Mario Biondi. Milano, Longanesi & C. 1978, cm.14x21,5, pp.XIV,222, brossura, cop.fig.a col. Collana I Narratori,6.

Traduz.di Bruno Oddera. Milano, Longanesi 1960, cm.12,5x19, pp.297, brossura con copertina figurata a colori. Collana I Narratori,8. Yasha di Lublino è un funambolo, un prestigiatore, un illusionista, ipnotizzatore, maestro, come Houdini, nell'aprire serrature e lucchetti anche bendato o ammanettato. Sul punto di abbandonare la fedele moglie Ester per fuggire in Italia con la bella Emilia, sul punto di usare le sue abilità per scopi criminali, come gli consigliano da tempo amici ruffiani e ladri, questo zingaro della lussuria torna nel villaggio natio e si fa murare in una stanza della sua vecchia casa per scontare i suoi peccati e diventare, suo malgrado, un saggio venerato da ebrei vicini e lontani.

Traduzione di Bruno Fonzi. Milano, Longanesi & C.Ed. 1972, cm.14x21, pp.424, legatura editoriale cartonata sopraccoperta illustrata a colori. Collana La Gaja Scienza,337,

Traduzione di Stefania Solermi. Nota di Paolo Pullega. Bologna, Il Cavaliere Azzurro 1995, cm.14x22, pp.98, brossura Collana Onirolita,7. Intonso. Edizione in 1000 copie. ISBN 88-85661-11-4

Versione integrale dal tedesco sulla II edizione 1970. Aggiornamento di Antonino Minissale. Roma, Ediz.Paoline 1978, cm.12x19,5, pp.352, illustraz. in tavole bianco e nero fuori testo, legatura editoriale,

Torino, Einaudi Ed. 2003, cm.12x14, pp.84, brossura. Collana Vele,4. "Chi è l'ebreo?" Secondo Amos Luzzatto, medico chirurgo, dal 1997 Presidente dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, i caratteri identitari di maggior peso sono il possesso di una lingua condivisa, di un rituale e di una storia comuni. Questo vale, in Europa, almeno fino all'Emancipazione. Da Napoleone in poi, agli ebrei, viene chiesto da parte dei "gentili" di adeguarsi alla nuova formazione dell'Europa delle nazioni, divenendo cittadini "di religione mosaica" dei neoformati stati nazionali: cioè di assimilarsi. Ma in verità "assimilarsi" per gli ebrei non vuol dire "dissolversi", bensì arricchirsi delle esperienze delle popolazioni contigue.