Fra le quinte del terrore.

Milano, Dall'Oglio Editore 1961, cm.16x22, pp.394, 3 ill.in bn.nt.e 12 tavv.in bn.ft., legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Coll.Donne Celebri. [buon esemplare]

Milano, Ediz.Corbaccio 1929, cm.15,5x22,5, pp.548, alcune tavv.bn.ft. brossura placchetta applicata al piatto ant. Seconda edizione. (firma a matita all'antip.)

Traduz.di Bruno Oddera. Milano, Longanesi & C. 1968, cm.12,5x19, pp.426, 4 tavv.in bn.ft., legatura ed.cartonata, sovraccop.fig. Coll.La Gaja Scienza,288.

Milano, Dall'Oglio Ed. 1959,1967, cm.16x22, pp.435, 14 ill.bn.nt.e 14 tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela, copertina figurata. Coll.Storica.

Traduzione di Nicola Crocetti. Milano, SE Ediz. 1986, cm.10,5x19,5, pp.95, con alcune illustrazioni in bianco e nero. Brossura con bandelle copertina figurata a colori. Coll.Piccola Enciclopedia,20. Séguito incompiuto de "Il Profeta", capolavoro riconosciuto di Gibran, "Il giardino del Profeta" fu pubblicato postumo nel 1932. Gibran vi lavorò fino al giorno precedente la sua morte, avvenuta a New York il 10 aprile 1931. "Il giardino del Profeta" ha come argomento il rapporto tra l'uomo e la natura, ed esprime in particolare il desiderio che Gibran aveva di dissolverei e congiungersi in essa. Almustafà, l'eletto e l'amato, in cui Gibran adombra se stesso, ritorna alla propria terra natale (il Libano) dopo dodici anni di esilio nella città di Orfalese (New York). E come alla partenza, esaudendo le richieste del popolo, aveva pronunciato i sermoni sugli aspetti principali della vita dell'uomo, così al ritorno in patria egli si rivolge alla propria gente e ai nove che si sono eletti suoi discepoli: nel medesimo ruolo di chirurgo d'anime e con lo stesso tono del dispensiere di saggezza sociale, Almustafà-Gibran sermona ancora sulla vita e sul desiderio, sulle cose inanimate e sul tempo, su Dio e sull'esistenza.

Torino Einaudi 2003, cm.16x21,5, pp.226, brossura copertina figurata a colori con bandelle. Saggi 856. Peter Partner ricostruisce e narra le storie di alcuni di quegli uomini che attraversarono il Mediterraneo, da una sponda all'altra e da una religione all'altra, come "martiri" o come "traditori", abiurando o bruciando sul rogo. Ecco allora le avventure del pirata inglese John Ward, ex marinaio datosi alla pirateria, o di Usta Murad, il principe musulmano che viene da Genova, o di Gio Peres, il signor Bifronte, il cui credo restò ignoto fino alla morte. O la storia dello schiavo tunisino Ali che si convertì al Cristianesimo per ragioni di sopravvivenza, ma che fece poi l'errore di ribattezzarsi una seconda volta a Roma con la speranza di ottenere la libertà. E ancora sovrani levantini e granduchesse, ambasciatori, inquisitori e nobildonne.