L'umorismo di Pirandello. Ragioni intra e intertestuali.

Milano, Arnoldo Mondadori 1966-68, cm.12x19,5, pp.654, num.ill.bn.nt.+ 1 cart.a col ripieg.alleg. legatura ed.in imitlin,titoli in oro al piatto e al dorso,con nervi. Col.Storia Illustrata.

Prefazione di Emil M.Cioran, tradotta da Paola Sodo. Milano, Bompiani 1997, cm.12,5x19, pp.242,(14), brossura copertina figurata. Collana Saggi Tascabili,65. In questo volume sono raccolti tredici saggi di argomento leopardiano, introdotti da un breve scritto di Emile Cioran, pensatore che intratteneva con Leopardi profonde consonanze. I testi composti da Rigoni nel corso di un ventennio costituiscono nel loro insieme il risultato compiuto di una lunga indagine incentrata non tanto sul poeta quanto sul filosofo, il pensatore, il moralista.

Milano, Longanesi 2005, cm.14x21, pp.347, legatura editoriale, sopraccoperta. Collana Le Spade,2. Impertinente, in senso letterale, è chi «non appartiene»: ad esempio, a una politica, una religione o una filosofia. E, non appartenendo, suscita i risentimenti e le stizze di coloro che, appartenendo, lo tacciano di arroganza o insolenza. Il matematico impertinente è una specie del genere, caratterizzata dal fatto di non appartenere non per partito preso, o fede rappresa, ma per motivi mutuati dalla più pura razionalità esistente: quella matematica. E l’incarnazione del matematico impertinente è Piergiorgio Odifreddi, i cui interventi giornalistici, radiofonici e televisivi da qualche anno sgocciolano sulla pietra di cui sono fatti certi testoni e si spera contribuiscano, chissà mai, a scalfirla. I saggi di questo volume, che toccano la politica, la religione, la letteratura, la filosofia, la matematica e la scienza, sono raccolti in sezioni che si aprono con interviste immaginarie a personaggi del passato (Hitler, Gesù, Dante, Aristotele, Archimede, Newton) e si chiudono con interviste reali a quelli del presente (Chomsky, il Dalai Lama, Saramago, Kripke, Nash e Watson). Nel mezzo, il matematico impertinente dispiega l’arsenale della ragione per argomentare che non è affatto vero che non possiamo non dirci cristiani, o che siamo tutti americani, o che la cultura è solo quella mitologica e (pseudo)filosofica sulla quale vive l’informazione. Ed è invece vero che non possiamo non dirci tecnologici, che siamo tutti africani, e che la cultura è anche (o soprattutto?) quella matematica e scientifica che informa la vita.