Leggende toscane.

Firenze, Pugliese Ed. 1984, cm.17,5x24,5, pp.260, alcune tavv.bn.e col.ft. legatura ed.soprac.fig.a col. Coll.La Clessidra.

Firenze, Lucio Pugliese Editore 1978, cm.17x24,5, pp.223, 16 figg.in bn.nt., legatura ed.cartonata, cop.fig. Stato di nuovo. Coll.Storia, Tradizioni e Folklore.

Illustrazioni di L.Battigelli. Torino, SEI Editrice 1941, cm.13,5x19,5, pp.266, con ill.bn.nt. brossura cop.ill.a col.

Milano, Casa Editrice Pro Familia 1934, cm.12,5x18,5, pp.(2),217,(5), brossura, copertina fig. con bandelle. Prima edizione.

Bari, Laterza 1954, cm.16x24,5, pp.533, num.tavv.bn.ft. brossura soprac.fig.a col. Bibl.dello Spettacolo,2.

Illustration von Paola Boldrini. Florenz, Mandragora Editrice 2001, cm.15x24, pp.144, num.figg.a col.nt. legatura ed.cop.fig.a col.

Ro Ferrarese, Book Editore 2011, pp.343,(9), brossura, cop.fig.con bandelle. [copia non letta e in ottimo stato.] Coll.Fuoricollana, Collezione di Scritture Extra-Ordinarie,60. In questo terzo titolo di "Libro linteo", "Poëta peregrinus", che segue "Il resto" e le "Storie di Lino", Lino decisamente lascia il passo a Giacomo Leopardi: ubi maior minor cessat. Ma, proprio per questo, "Poëta peregrinus" non è un libro su Giacomo Leopardi; bensì di e per lui: da lui causato, gli appartiene quale dono di uno studio durato due vite, e sempre troppo breve. Enrica Salvaneschi e Silvio Endrighi non si propongono solo di estendere la regione comparatistica finora percorsa dalla critica, ma, oltre la critica, di scavare nel thesaurus leopardiano, a guisa di umili talpe, ulteriori giacimenti di poesia.

Traduzione di Yasmina Melaouah. Milano, Feltrinelli Ed. 1995, cm.12x19, pp.142, brossura. Coll.Idee. È proprio attraverso l'analisi del comportamento, di come giorno dopo giorno interagiamo con l'oggetto libro e i suoi contenuti, che Pennac riesce a dimostrare alcune storture dell'educazione non solo scolastica, ma anche familiare. Laddove, normalmente, la lettura viene presentata come dovere, Pennac la pone invece come diritto e di tali diritti arriva a offrire il decalogo. Piena libertà dunque nell'approccio individuale alla lettura perché "le nostre ragioni di leggere sono strane quanto le nostre ragioni di vivere".