Les Scribes de Cnossos. Essai de classement des Archives d'un Palais Mycénien.

Roma, Edizioni dell'Ateneo 1973, cm.19x27, pp.288, legatura editoriale cartonata, sovraccop. Allo stato di nuovo. Pubblicaz.dell'Istituto di Studi Micenei e Egeo-anatolici del CNR. Coll.Incunabula Graeca,LI.

Pubbl.dell'ISt.di Studi Micenei e Egeo Anatolici. Roma, Ediz.dell'Ateneo 1976, cm.19x27, pp.146, 2 tavv.bn.nt.+2 tables di segni. legatura ed.sopraccop. Coll.Incunabula Graeca,LIX.

Con prefazione di G.Pugliese Carratelli. Pubblicaz.dell'Ist.di Studi Micenei ed Egeo-Anatolici. Roma, Edizioni dell'Ateneo 1976, cm.19x27, pp.LXXX,260, numerose illustrazioni bn. nel testo, legatura editoriale cartonata sopraccoperta. Coll.Incunabula Graeca,LXII.

Traduzione di Luana Salvarani. Milano, Medusa Edizioni 2017, cm.12x15, pp.92, brossura con bandelle. Collana Le Api,35. «Quanto è sempre stato facile per Derrida "decostruire" i testi filosofici, ovvero rivelare le loro crepe, le faglie, le contraddizioni, gli oblii, i non-detti, a causa dei quali sono molto più fragili di quanto vorrebbero, altrettanto il suo metodo di commento filosofico dei testi letterari non può essere in nulla una "decostruzione". Solo la filosofia è oggetto della decostruzione. E la decostruzione della filosofia, giustamente, si fa quasi sempre a partire dalla letteratura. Questa asimmetria permette di misurare l'importanza dell'errore che consisterebbe nel vedere in Derrida un autore non veramente letterario, né veramente filosofo, situato in uno spazio intermedio piuttosto vago» scrive Charles Ramond. Ed è con Artaud che questa asimmetria emerge in tutta la sua forza, e anzi Derrida «mostra anche come i filosofi e i commentatori che hanno cercato di cogliere Artaud, di pensarlo, di farne un "caso", sono sempre stati compresi da ciò che credevano di comprendere, situati da ciò che credevano di situare. Ma (questa sarebbe forse la lezione paradossale e inattesa della lettura di Artaud fatta da Derrida) questa decostruzione a senso unico, ben lungi dal confondere la differenza tra letteratura e filosofia, potrebbe al contrario rivelarsi come uno dei tratti che la rimarcano con il massimo della nettezza».

London, Lorrimer Publishing 1974, cm.17x24,8, pp.132, ca. 200 ill.in bn.nt. e 4 tavv. a col.ft., brossura, cop.fig. a colori. [copia in ottimo stato.]

Traduz.di Oriana Previtali. Milano, Rizzoli Ed. 1957, 2 voll. cm.10x15,7, pp.988, legature editoriali Coll.BUR.

Traduz. di Lucia Pigni Maccia. Milano, Bompiani 1968, cm.13,5x21,3, pp.175,(5), bbrossura Coll. La Ricerca Religiosa - Studi e Testi, 4.

Koln, Taschen 2009, cm.24x32, pp.320, legatura editoriale copertina figurata a colori. Coll.Fotografia. Carl Linnaeus (1707-1778) fu il primo a considerare le piante come essere sessuati e quindi a classificarle di conseguenza. Lavorando con la sua collezione di oltre 20000 esemplari prese da tutto il mondo, Linnaeus raggruppò le piante secondo il loro calendario di fioritura e la tipologia di organi atti alla proliferazione delineando una sorta di parallelismo fra gli organi delle piante e quelli umani. Edvard Koinberg fotografo svedese del 1964 ha ripreso questo punto di vista per realizzare la sua raccolta fotografica. Egli infatti ha creato una sorta di erbario fotografico basato sulla sensualità che anche i fiori possono esprimere. Queste sono le foto che anche Linnaeus avrebbe potuto fare se solo avesse avuto i mezzi tecnici.