Interpretazione della natura.

Introduz.bibliogr.e note di P.Vernière. Milano, Longanesi Ed. 1972, cm.12x19, pp.504, 9 tavv.bn.e col. legatura ed.in t.pelle,in cofanetto. Coll."I Cento Libri". Ed.num.in 1200 esempl.ediz.su carta india.

A cura di M. Brini Savorelli Firenze, Olschki Ed. 2002, cm.15x21, xxxviii-92 pp., Coll. Immagini della Ragione, 6. «Il Nipote di Rameau», che può essere considerato il capolavoro di Diderot sia dal punto di vista letterario che filosofico, sottolinea il rilievo che esso ebbe tra i filosofi del ’700 francese. Definito da Fr. Schlegel «il racconto della nascita dell’iro «Le neveu de Rameau» is probably Denis Diderot’s masterpiece, both from literary and philosophical standpoints, underscoring his prominence among the philosophers of Eighteenth Century France. Defined by Fredrich Schlegel «the tale of the birth of irony»,

Dessinés par André François. Etude et notes de Yvon Belaval. Paris, Le club français du livre, 1953, cm.14x21,5, pp.379,58, legatura ed.in tutta tela, Coll.Classique,40.

A cura di Pino di Branco. Testo francese a fronte. Milano, La Vita Felice 2011, cm.12x17, pp.247, 5 ill.bn.ft. brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Liberilibri,6.

Pisa, Edizioni ETS 2006, cm.14x21, pp.301,(3), brossura, cop.con bandelle. [copia allo stato di nuovo] Coll: L'Odio è più Antico dell'Amore? Raccolta di 8 Quaderni,2. Si ha a che fare - nel bene e nel male - con l'abissalità dell'esistenza. Smisurato, abissale, veramente indicibile è lo stupore per il suo tragico, violento vanificarsi. Per la sua incuria, spietatezza nei confronti del nostro disperato bisogno di sentirci rassicurati e protetti. Ma abissale, inenarrabile è anche il sorprenderci dell'infinito, incommensurabile stupore per il donarsi delle risorse di Eros. Vale a dire: per quel che si offre come tempo dell'amore, della gioia, del godimento. Insomma, come improvviso, inatteso momento della pietas: o del dedicarsi, prendersi cura di noi dell'esistenza. Dopotutto, la più autentica risorsa di Eros è trovare la forza di sostenere lo smarrimento dinanzi all'abisso che si è. Senza, cioè, avere mai in mano nulla di assolutamente sicuro. Senza attendersi nulla, perché nulla è promesso, dunque dovuto dall'indifferenza, disumanità della vita. Tuttavia la vita consente, se pure a suo arbitrio, anche di scoprirci qua e là grati nei suoi confronti. Purché ci sfiori la grazia di poterla, nonostante tutto, amare ancora. Di poter ancora scommettere su quell'amore. Ma questo scommettere sulle risorse di Eros non va comunque senza un autorizzarsi a esigere da sé qualcosa di essenziale. Insomma: senza un mettersi veramente in gioco come essere umano. Vale a dire: in mancanza di ogni definitivo sostegno. Se il senso, il fine, il fondamento di quel che ci riguarda non preesiste, non è legittimato dal alcunché, lascia infatti soltanto a noi la responsabilità etica - come onere, ma anche come risorsa - di farci umanamente carico del significato, dello scopo, soprattutto del valore, che ci sentiamo di attribuire all'esistenza. Di quel che ci è dato decidere di rischiare, azzardare nei suoi confronti.

Traduz.di Roberta Rambelli. Piacenza, Casa Editrice La Tribuna 1973, cm.12x18,3, pp.159, brossura cop.fig.a col. Coll.Rivista di Fantascienza,219.

Segrate, Arnoldo Mondadori Editore 1998, cm.15x22,5, pp.180, legatura editoriale Collana Scrittori Italiani. Ortensia e Anemone sono due gemelle, ma non sembrano neppure sorelle. Ortensia è sempre vestita di nero, spettrale, diafana; Anemone è raggiante, coloratissima, solare. A raccogliere le confidenze di entrambe è Manola, una maga, una chiaroveggente teosofa che non parlerà mai e sarà spettatrice di un dolceamaro ritratto del mondo femminile contemporaneo. che Artù assuma la piena sovranità, ma Artù ha giurato al vecchio Uther che Mordred sarebbe diventato re e per nulla al mondo intende rompere il giuramento... qualcosa da dire: in fondo la società primitiva della sua giovinezza non è tanto diversa da quella odierna.