Nel Sud per competere.

Ediz.critica riveduta e ampliata a cura di Ornella Castellani Pollidori. Firenze, Accademia della Crusca 1996, cm.17x24,5, pp.CXXXIII,118, brossura Coll.Scrittori Italiani e Testi Antichi. «Con questa nuova edizione critica del Cesano di Claudio Tolomei, che esce, interamente rifatta, a più di vent’anni di distanza dalla prima (Olschki, 1974), assolvo finalmente un debito che da tempo mi grava sulla coscienza. Nel ritrovare a più riprese su quel testo m’è accaduto infatti, oltre che d’individuarvi un certo numero di sviste e refusi, d’intravedere nuove possibili soluzioni di casi dubbi e di migliorare alcune interpretazioni. Tuttavia, presa da altri lavori, ho sempre rimandato il momento di rimettermi all’opera. Se un forte stimolo in tal senso era già stata l’avvenuta identificazione del copista manoscritto principale, a convincermi che non fosse più il caso di tardare oltre è valso soprattutto il veder riproposto nella raccolta di Discussioni linguistiche del Cinquecento curata da Mario Pozzi (UTET, 1988) il testo del Cesano secondo quell’edizione del ’74 che da tempo meditavo di rifare. Ecco dunque il frutto d’una rilettura del «bel dialogo» (Rajna) del Tolomei, condotta con occhi rinnovati e con accresciuto bagaglio di dati e riflessioni. Rilettura che m’auguro possa risultare un ulteriore passo avanti nel ripristino d’un testo che rappresenta senza dubbio uno dei momenti più alti nella cinquecentesca questione della lingua».

Update Arte Magazine Diffusion 2006, cm.28x38 pp.389, num.ill.a col.nt., brossura, cop.fig.a col.

Bologna, Nicola Zanichelli Editore 1940, cm.15x23,5, pp.263, brossura cop.fig. Firma di apparten. al frontesp. e minimo guasto al dorso inf. ma buon esempl.

Milano, Rizzoli 2003, cm.14x22,5, pp.163,(5), legatura ed. cartonata, copertina fig., titoli al dorso. (Copia priva di sopraccoperta.) Prima edizione. Da qualche anno, Luca Goldoni si è dedicato all'esplorazione dell'universo degli animali. Non solo perché spesso la loro compagnia è più interessante e dà più soddisfazioni di quella degli uomini. Non solo perché gli uomini spesso si comportano da bestie, e quindi tanto vale studiare gli originali invece delle copie malriuscite, ma perché la vita degli animali è strettamente intrecciata alla nostra e raccontare le storie delle bestie (di città e di campagna, addomesticate o selvatiche) significa imparare più cose su di noi, sui nostri sentimenti, sui nostri pregiudizi, di quelle che riusciremmo a ricavare da un'indagine sociologica.