Enciclopedia del Karate. Vol.4-Kata Shotokan fino al 3°Dan.

Torino, Archivio Storico della Città di Torino. 1992, cm.22x32, pp.345, oltre 200 tra ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela, fregio in oro al piatto ant.,titoli al dorso, cofanetto in tela,piatti figg.a col.

Centro Maschere e strutture gestuali. Introduzione di Giorgio Strehler. Firenze La Casa Usher 1976, cm.24,5x34, pp.ca. 60, 174 .figg.bn. brossura copertina figurata. Coll.Albi.,4.

Fermo, Andrea Livi Editore 1996, cm.20x24, pp.189, brossura copertina figurata.

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,69. A partire dal terzo decennio del secolo VI sotto lo pseudonimo di Dionigi Areopagita, discepolo ateniese di san Paolo, iniziò a circolare nell'Oriente cristiano un corpo di scritti in greco di grande densità speculativa, in cui si proponeva una lettura filosofica della fede cristiana finalizzata a soppiantare la filosofia pagana, ormai avviata sul viale del tramonto, e a risolvere le dispute teologiche accese in quel periodo. La sua fortuna fu straordinaria e la sua diffusione rapida e capillare, tanto da venire tradotta di lì a qualche secolo in svariate altre lingue, come il siriaco, il georgiano, l'armeno, l'arabo, il latino e lo slavo. La figura dell'Areopagita divenne così un punto di riferimento imprescindibile, tanto da affermarsi come un'autorità degna di ogni credito. Gli scritti areopagitici constano di quattro trattati e dieci lettere, architettati per sembrare l'opera di un autore vissuto durante il I secolo, ma la cui ricchezza teorica ha tenuto in conto, in modo mascherato, di tutto il pensiero filosofico e patristico elaborato fino al VI secolo.