Trattato di Sociologia.

Bari, Laterza 1990, cm.14x21, pp.205, brossura Collana Sagittari.

Roma, Donzelli Ed. 2000, cm.11,5x16,5, pp.122, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana Saggine,44. (Perché il giovane Alessandro, poco più che ventenne, assicuratosi ormai il dominio su tutta la Grecia, decise di muovere contro le temibili forze del re persiano Dario? Che cosa lo spinse verso l'Oriente, in regioni scarsamente conosciute?Sono domande che non interessano solo gli storici. E le risposte consuete non sembrano del tutto soddisfacenti. In effetti, Alessandro non rientra negli schemi tradizionali del conquistatore. Dà spesso prova di straordinaria magnanimità. Proibisce ai soldati di approfittare delle donne del nemico sconfitto. Giunge, anzi, a dare personalmente l'esempio di un "matrimonio misto". Egli incarna l'ideale cosmopolitico dell'Ellenismo, vale a dire la pacifica convivenza di culture e popolazioni diverse, linguisticamente e religiosamente differenziate.A ben vedere, è questa la radice originaria della migliore vocazione storica dell'Europa: quella che concepisce lo specifico della nostra cultura come disponibilità e apertura verso i mondi altri da sé. Vale allora la pena, alle soglie del terzo millennio, di riproporre, in tutto il suo complesso significato di apertura e tolleranza, una sorta di "neo-ellenismo", nel quale identità e alterità possano trovare il loro comune fondamento: un ideale oggi forse più valido che mai, unica alternativa alle tragiche campagne per la "pulizia etnica" e ai massacri sistematici che hanno insanguinato il secolo XX).

Bari, De Donato Ed. 1973, cm.10x18, pp.319, brossura Collana Dissensi.41.

Roma, Stato Maggiore dell'Esercito- Reparto Affari Generali 1999, cm.24,5x30, pp.304, num.figg.a col.nt. legatura ed.in tutta tela,sopracop.fig.a col.

A cura di Angelo Romano. Roma, Salerno Ed. 1990, cm.12x16,5, pp.136, brossura copertina figurata. Collana Minima.

Lucca, 30/11/1991. Con il patrocinio del Min.per i Beni Culturali. Con un testo di Ch.Meek. Lucca, Nuova Grafica Lucchese 1991, cm.16,5x24,5, pp.XVI-262,16 tavv.a col.e 16 tavv.bn.ft. brossura sopraccop.fig.a col. Intonso.

A cura di Valentina Poggi. Firenze, Ediz.Aletheia 2002, cm.15x21, pp.181, brossura Collana Scaffale Romantico,Testi,10.

Traduzione di Elisabetta Pellini. Massa, Edizioni Clandestine 2018, cm.12,5x19, pp.110, brossura copertina figurata a colori. Collana Highlander. "Il nipote di Rameau" è un dialogo satirico nel quale Diderot discute su questioni di etica ed estetica. I due personaggi che danno vita al dialogo sono designati con i pronomi lui e io, il primo indica Jean-Frainçis Rameau e il secondo lo stesso Diderot. Rameau intrattiene il filosofo raccontando episodi della propria vita: è un musicista fallito, un adulatore di professione, un miserabile di talento; uno scroccone che sopravvive facendo il buffone di corte nei salotti della borghesia parigina. Agli occhi del filosofo, quest'individuo spregevole appare come un misto di delirio e di buonsenso, di abiezione e di onestà. E proprio per questa sua contraddittorietà, il giovane Rameau sconcerta e affascina Diderot, il quale constata, stupefatto e a tratti inorridito, come sia possibile che una stessa persona sia dotata della più profonda sensibilità estetica e del tutto sprovvista del sentimento morale.