Carteggio 1861-1875.

Disponiamo: Anno VI,1927,pp.1052, Anno XI,1932,pp.1288, Anno XII,1933,pp.720, Anno XXXIII,1954,pp.868, Anno XXXIV,1955,pp.780, Anno XXXV,1956,pp.1134,questo vol.ha il dorso parzialmente staccato, Anno XXXVI,1957,pp.854, Anno XXXVII,1958,pp.975, Anno XXXVIII,1959,pp.958, Anno XXXIX,1960,pp.954, Anno XL,1961,pp.953, Anno XLII,1963,pp.839, Anno XLIII,1964,pp.963, Anno XLV,1966,pp.937, Anno XLVI,1967,pp.1079,questo vol.ha il dorso staccato, Anno XLVII,1968,pp.926, Anno XLVIII,1969,pp.1003, Anno XLIX,1970,pp.683, Fondato da L.Bardelli, V.Cavara, diretto da G.B.Bietti. Bologna, Casa Ed.Cappelli, cm.16,5x23,5, num.ill.bn.e tavv.a col.ft. legatura in mz.pelle,titoli in oro al dorso,(3 annate sono legatura in tutta tela verde). (Le prime tre annate sono leg.in tela,ed edite a Firenze,Industrie Grafiche Spinelli). Ciascun vol.

Designer Alberto Scarabosio. Torino, Albra Ed. 1973, cm.24,5x23, pp.216, oltre 100 tavv.anche a doppia pag.bn.nt. alcune a col. legatura ed. sopracop.fig.a col.

London, Paul Hamlyn 1969, cm.21x28, pp.142 illustrazioni bn.nt. legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata.

Tenu a L'universite De Geneve, 19-20 Mai 2011. Sous la direction de Agnes A.Nagy et Francesca Prescendi. Brepols 2013, cm.15,5x23,5, pp.280, brossura con copertina figurata. Esemplare con dedica autografa di una delle autrici, Francesca Prescendi. Bibkiothèque de l'Ecole des HAutes Etudes, Sciences Religieuses,160. Les auteurs de ce volume, historiens des religions, anthropologues et archéologues, étudient des rituels traditionnellement appelés "sacrifices humains", choisis dans leurs domaines respectifs de recherche - des tombeaux royaux d'Ur aux rites anthropoctoniques égyptiens, grecs, romains ou indiens, et des mises à mort rituelles des Gaulois et anciens Mochica aux crimes d'honneur des rapports onusiens. Leur questionnement tourne autour de problèmes méthodologiques fondamentaux pour l'histoire des religions : quand et pourquoi ces rites ont-ils été décrits comme des "sacrifices humains" ? Est-il possible, souhaitable, voire nécessaire d'interpréter autrement de telles mises à mort ? Au fil des diverses interventions, on se rendra compte combien ces "sacrifices barbares" hantent notre imaginaire scientifique, aujourd'hui comme par le passé. Il s'agit en fait d'un concept opératoire, hérité de l'Antiquité classique et consolidé par la culture judéo-chrétienne, qui sert indifféremment de grille de lecture pour expliquer les rites les plus variés.