Milano Ventesimo secolo. Storia della capitale morale da Bava Beccaris alle Leghe.

Milano, Rizzoli Ed. 1980, cm.12x19, pp474, alcune cartine bn.ft. legatura editoriale titoli e fregi in oro al dorso, in cofanetto con piatti figg. Collana Opere di I.M.

Milano, Rizzoli 1997, cm.11,5x19, pp.372, legatura editoriale titoli e fregi in oro al dorso, in cofanetto.

Milano, Rizzoli 2002, cm.13x20, pp.324, brossura copertina figurata a colori. Collana Supersaggi, 312. La prima edizione di questo libro, uscito nel 1990, prendeva le mosse dalle cannonate di Bava Beccaris e terminava con la prepotente entrata sulla scena politica di Umberto Bossi. I due autori ne progettarono una nuova edizione nel 2000, volendo fare il bilancio di un secolo di MIlano, città che, nel bene e nel male, è sempre stato il laboratorio politico, e non solo, del nostro Paese. Scomparso Montanelli, Mario Cervi ha adempiuto a questo impegno aggiornando "Milano ventesimo secolo" a tutto l'anno 2000 servendosi di materiale già pubblicato nella "Storia d'Italia" e raccordando i diversi brani tra di loro.

A cura di N.Matteucci. Torino, UTET per BNA 1993, cm.25,5x28,5, pp.XV,366, oltre 250 ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela,titoli in oro al piatto ant.e dorso, sopracop.fig.a col. Collana L'Italia e la Formazione della Civiltà Europea.

Photos von P.Weikenmeier, D.Stadtfeld, V.Dietz-Stadtfeld u. M.Fischer. Mit einem Geleitwort von Walter Raunig. Stuttgart, Belser Verlag 1998, cm.24,5x32,5, pp.128, numerose ill. e tavv.fotogr. a col.nt., legatura ed.cartonata, sopraccop.fig. a colori.

Paris, Flammarion 2000, cm.11x18, pp284, brossura, copertina figurata a colori. Collana Champs,464. Le bouddhisme, souvent décrit comme un humanisme et une spiritualité, est une pensée plurielle, rebelle à toute simplification. Y a-t-il un bouddhisme ou des bouddhismes ? Bernard Faure propose ici un dialogue entre pensées d'Occident et d'Asie. Parmi les Occidentaux, il est de ceux qui s'efforcent d'allier une compréhension approfondie des doctrines bouddhiques à une analyse de leurs ressorts cachés. Il montre que la spécificité du bouddhisme tient en partie à ce qu'il nous permet d'explorer une forme de rationalité différente, de nous départir de notre logique sans côtoyer pour autant l'irrationnel. Cette " voie du milieu " entre les extrêmes permet ainsi de surmonter l'antagonisme si souvent exprimé par les penseurs occidentaux entre " philosophie " et " religion ".