Claudio Monteverdi. Studi e prospettive.

A cura di Zeffiro Lazzeri. Pref.di Luigi Luzzatti. Illustrazioni di Alaide Vanzetti. Firenze, Giannini & Figlio Edit. sd.,ma anni '30, cm.12,5x18, pp.194, num.ill.bn.nt. Legatura con carte artigianali della legatoria Giannini. Ciascun esemplare.

Venezia-Padova, 14-15 novembre 2011. A cura di Piero Del Negro Venezia, Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti 2013, cm.15,7x24, pp.382, brossura cop.fig. Collana Varie - Atti Convegni. [volume nuovo] Indice del volume: Piero DEL NEGRO, Introduzione; Giuseppe GULLINO, La Venezia di Poleni; Gilberto PIZZAMIGLIO, Poleni e la Storia della letteratura veneziana di Marco Foscarini; Pasquale VENTRICE, Giovanni Poleni: l'incompiuta transizione dalla realta fisica dell'idraulica al modello ideale dell'idrodinamica; Irene FAVARETTO, Poleni e gli antichi: Frontino e Vitruvio; Valeria FARINATI, Matematiche e architettura: gli interventi di Giovanni Poleni a Venezia, Padova e Roma; Piero DEL NEGRO, Giovanni Poleni e la repubblica delle lettere: i periodici, le accademie, i corrispondenti; Piero DEL NEGRO, Giovanni Poleni e i Riformatori dello Studio di Padova; Luisa PIGATTO, Poleni e l'insegnamento di astronomia e meteore; Luigi PEPE, Giovanni Poleni lettore di matematica nell'Universita di Padova; Sofia TALAS, Il gabinetto di filosofia sperimentale di Poleni; Roberto DOMINI, Relazione su Giovanni Poleni; Ugo BALDINI, Poleni e l'insegnamento della Fisica nell'Ateneo padovano; Indice dei nomi.

Versione integrale riveduta e corretta a cura di Tina Alderighi Casati. Pavia, Crescere Edizioni 2014, cm.13x20, pp.192, brossura cop.fig.a col. Collana Giallo Classico. “Il mastino dei Baskerville” ci presenta quasi subito uno dei protagonisti di questa inchiesta, che ha nella sua evoluzione persino dei momenti sconfinanti nel fantastico, quasi nell’horror. Nella famosa abitazione di Baker Street al 221/b giunge un visitatore sconosciuto: è un medico di campagna di nome Mortimer, che per anni ha seguito le vicende di una famiglia nobile che vive a Baskerville, nella contea di Devon. Tale famiglia ha nella sua storia una drammatica vicenda legata alla diceria che un mostro avrebbe ucciso nel Settecento un avo molto crudele. Mortimer è a Londra per ricevere il giovane sir Henry, proveniente dagli Stati Uniti, l’erede di questo casato, poiché l’ultimo discendente diretto sir Charles è morto colpito da una sincope, la quale richiama alla mente la tragedia dell'antenato. Holmes accetta l’incarico proposto da sir Henry, ovvero scoprire cosa stia avvenendo nel castello dei Baskerville, ma decide di inviare il fidato Watson. Quest’ultimo e sir Henry si recano nella dimora avita dei Baskerville. Da questo momento il romanzo si sposta su un piano colmo di situazioni inaspettate, incubi, misteri, che accrescono i dubbi coinvolgendo personaggi che nascondono storie segrete, forse tutti quanti in un rapporto non troppo chiaro con la vicenda della morte di sir Charles. E Watson indaga mentre il giovane erede sir Henry si sente minacciato. Intanto nella brughiera si odono al tramonto ululati raccapriccianti; inoltre un evaso si è nascosto nella palude e un uomo misterioso sta osservando nascostamente cosa sta accadendo. E Watson è davvero spaventato...

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)