Classici Greci e Latini Opere e Saggi

Patavii, In Aedibus Livianis 1968, cm.14,5x20,5, pp.V,182, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,100,101. XXV, Opera Philosophica VI.

Patavii, In Aedibus Livianis 1968, cm.14,5x20,5, pp.VI, 204, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,104-105. Volume XXVII.

Patavii, In Aedibus Livianis 1968, cm.14,5x20,5, pp.VI, 262 brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,108-109. Volume XXIX.

Curante Francisco Semi. Venetiis, In Aedibus PP. Armenorum Mechitaristarum 1971, cm.14,5x20,5, pp.VII, da 725 a 900, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,178,179.

Patavii, In Aedibus Livianis 1967, cm.14,5x20,5, pp.VI,da 769 a 974, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,84-85. Volume XVII.

Patavii, In Aedibus Livianis 1967, cm.14,5x20,5, pp.,da 1180 a 1355, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,88,89. XIX,

Patavii, In Aedibus Livianis 1966, cm.14,5x20,5, pp.176, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,64,65. Volume VII.

Patavii, In Aedibus Livianis 1967, cm.14,5x20,5, pp.VI,da 392 a 578, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,80,81. Volume XV.

Patavii, In Aedibus Livianis 1967, cm.14,5x20,5, pp.VI,da 578 a 766, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,82-83. Volume XVI.

Patavii, In Aedibus Livianis 1968, cm.14,5x20,5, pp.V,170, brossura. Coll.Scriptorum Romanorum Quae Extant Omnia,98,99. XXIV, Opera Philosophica V.

Padova, Editrice Antenore 1971, cm.14x21,5, pp.XXX,300, brossura a fogli chiusi. Coll.Proagones. Collez.di Studi e Testi,2.

Padova, Ed.Antenore 1979, cm.14x21,5, pp.128, brossura a fogli chiusi. Coll.Proagones. Studi,17.

Edidit Giovanni Pozzi. Padova, Ed.Antenore 1973, cm.14,5x21,5, pp.CLXVIII-318, brossura a fogli chiusi Coll.Thesaurus Mundi,11.

Padova, Editrice Antenore 1989, cm.14x21,5, pp.240, brossura a fogli chiusi. Coll.Proagones. Studi,21.

Seconda edizione. Traduzione di D.Pietro Odescalchi. Milano, Per Giovanni Silvestri 1830, cm.10,5x17, pp.VIII,174, brossura. Biblioteca Scelta di Opere Italiane Antiche e Moderne Divisa in sei Classi Vol.23. Scienze ed Arti. Seconda edizione.

A cura di Paolo Fedeli. Presentazione di Giulio Andreotti. Testo latino a fronte. Roma, Salerno Editrice 2006, cm.12,5x19, pp.270, brossura copertina figurata a colori. Collana Faville,34. È il 63 a.C., e Marco Tullio Cicerone, homo novus, è candidato al consolato. Concorrenti sono, con altri, Gaio Antonio Ibrida e Lucio Sergio Catilina. È probabilmente in questo contesto che il fratello minore Quinto scrive il Commentariolum petitionis, un vero e proprio “vademecum elettorale” che prescrive all’illustre oratore una serie di norme di comportamento mirate a creare le condizioni per la non facile elezione. Marco Tullio fu eletto console. A distanza di piú di venti secoli, questa testimonianza offre uno sconcertante confronto tra le tecniche di conquista del consenso praticate nell’antica Roma e quelle in uso oggi.

Roma, Salerno Ed. 2005, cm.15x21, pp.108, brossura copertina figurata a colori. Coll.Piccoli Saggi,23. Tucidide regna sulla storiografia di tutti i tempi. Visse nella Grecia classica, nel V secolo a.C., durante la grande guerra del Peloponneso che oppose Atene a Sparta, conflitto che raccontò nel suo capolavoro letterario, esempio attuale ancora oggi di indagine storiografica. L’impegno dell’ateniese Tucidide, riconosciuto e sottolineato da Canfora, si è protratto in trent’anni di cura della sua opera — rimasta peraltro incompleta —, che mirava a ricostruire la «verità» della guerra. In questo saggio Canfora affronta alcuni aspetti controversi della vita di Tucidide nella sua epoca e l’«odissea» dei suoi preziosi scritti, salvati da Senofonte, e passati per le biblioteche di Roma antica

Annotaz.critiche a cura di John Burnet. Oxford, Clarendon Press 1957, cm.13x19, pp.X,400, legatura editoriale cartonata. Scriptorum Classicorum Bibliotheca Oxoniensis.

Volgarizzate da Giuseppe Rigutini (col testo a fronte). In Firenze, Sansoni 1882, cm.13x19, pp.XXII,636, rilegatura in mezza pelle.

Intorduzione, traduzione e note di Paolo Cristofolini. Torino, Paolo Boringhieri Ed. 1968, cm.13x20, pp.116, brossura. Coll.Enciclopedia di Autori Classici, diretta da Giorgio Colli.

Con testo a fronte, introduzione eversione di Luigi Tundo. Parma, Guanda 1965, cm.11x8,5, pp. legatura copertina Coll.Piccola Fenice,20.

A cura di Marcello Zanatta, Carlo Augusto Viano. Torino, UTET Libreria 2015, cm.12x19, pp.476, brossura cop.fig. Coll.Classici del Pensiero. Il pensiero politico di Aristotele occupa uno spazio rilevante nella nostra tradizione. In maniera sia diretta sia indiretta, ha inciso profondamente sul modo in cui la cultura occidentale ha elaborato, nei secoli, alcuni tra i concetti più importanti della politica, come la nozione di cittadinanza, giustizia, diritto, sovranità. Nella prospettiva aristotelica, con il termine "politica" si intende un'attività che è, al contempo, una forma di sapere. Un sapere che produce azioni e comportamenti e perciò, per quanto sia caratterizzato da minore accuratezza rispetto ad altri ambiti della conoscenza, riveste un'importanza fondamentale per la vita dell'uomo, dal punto di vista delle sue scelte etiche ma anche del suo benessere e della sua felicità. Come si legge nel VII libro della "Politica", per Aristotele l'intreccio tra etica, vita politica e felicità è così stretto che non solo una politica "giusta" è ritenuta possibile, ma che non ci può essere felicità senza azione. "Non è vero che si debba esaltare l'astensione dall'azione al di sopra dell'azione stessa, perché la felicità è attività e l'attività di uomini giusti e temperanti dà compimento a molte cose belle." "Politica", per Aristotele, significa anche ricerca intorno alla forma di "costituzione" migliore. Non è possibile, secondo il filosofo, fare riferimento alla vita politica di una comunità senza considerare la sua costituzione, di qualsiasi tipo essa sia...

A cura di Aristide Colonna. Torino, UTET Libreria 2006, cm.12x19, pp.597, brossura copertina figurata. Coll.Classici Greci. Non si ha alcuna notizia sicura della vita e della figura di Eliodoro, i pochi elementi sicuri sono offerti dalla nota che lo scrittore ha posto in fondo all'ultimo capitolo del suo romanzo: Eliodoro nacque e visse nella città siriaca di Emisa, all'interno di una famiglia sacerdotale dedita al culto di Helios, proprio nel periodo del massimo splendore politico, economico, e culturale della città. Il fatto che l'autore si proclama discendete di Helios, identificato con Apollo, congiunto all'osservazione che il culto di Helios divenne fiorente a Emesa durante il regno dell'imperatore Elagabalo, e poi di Alessandro Severo, ha indotto a collocare la vita di Eliodoro intorno alla metà del III secolo d.C. Un'altra tradizione che si deve allo storico della chiesa Socrate Scolastioco riferisce che Eliodoro visse al tempo di Teodosio il Grande, scrisse da giovane il romanzo delle "Etiopiche" e convertitosi al cristianesimo divenne vescovo di Tricca in Tessaglia.

A cura di Chiara di Noi. Introduzione di Luigi Enrico Rossi. Appendice a cura di Enrico Cerroni. Roma, Salerno Ed. 2017, cm.7,5x11,5, pp.LXI,632, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.I Diamanti. I più significativi frammenti dei poeti lirici greci giunti fino a noi, con un'appendice delle più celebri traduzioni italiane, da Leopardi a Quasimodo, da Foscolo a Pascoli. Questa nuova antologia dei lirici greci propone una ricca e significativa scelta di frammenti dei principali poeti di lirica monodica e corale d'età arcaica da Ipponatte a Teognide, da Saffo ad Alceo, da Alcmane a Pindaro, fedelmente tradotti dal greco e corredati di note esplicative del significato, del genere letterario e del contesto culturale di riferimento. Introduzione di Luigi Enrico Rossi.