Esoterismo

Prato, Aurora Boreale 2023, cm.14,8x21, pp.88, brossura copertina figurata a colori. Collana Telestérion. Che cos'è esattamente l'estasi (letteralmente "essere fuori"), quello stato psichico di sospensione ed elevazione mistica della mente, che viene percepita da chi intensamente lo vive come "estraniata" dal corpo? Quali i suoi legami con la Filosofia (da intendersi quale Sapere Sacro o come amore per la Divina Sapienza) e soprattutto con la morte mistica e l'esperienza iniziatica degli antichi Misteri? Che cos'è il pensiero e come controllarlo per elevarsi a piani superiori di coscienza? Tutte le grandi Scuole iniziatiche del passato insegnavano che bisogna morire e rinascere per poter poi ascendere. Ma questa ascensione può essere assimilabile all'Estasi Filosofica? Grandi filosofi dell'antichità, da Plotino a Porfirio, ci hanno parlato dell'esperienza dell'Estasi Filosofica quale ricongiungimento con l'Assoluto, con il Fine Supremo. E se essa comportasse anche e soprattutto una piena connessione con l'Anima Mundi o con i Registri Akashici? Da Giordano Bruno a Tommaso Campanella, fino ad Arturo Reghini ed Amedeo Rocco Armentano, alcuni autentici Iniziati hanno tentato di rispondere a queste domande.

Con prefazione di Boris Yousef e saggio introduttivo di Nicola Bizzi. Prato, Edizioni Aurora Boreale 2019, cm.17x24, pp.92, brossura copertina figurata a colori. Collana Telestérion.

A cura di Nicola Bizzi. Firenze, Aurora Boreale 2017, cm.16x21, pp.112, brossura copertina figurata a colori. Collana I Quaderni del Tempio. Seconda edizione, riveduta e ampliata, del bestseller di Luca Monti sui legami storici ed esoterici fra Firenze e l’Ordine dei Templari. Chi era in realtà Dante Alighieri? Quali i suoi legami con l’Ordine del Tempio? Che cos’era in realtà il misterioso Bafometto e perché sarebbe stato trasportato proprio a Firenze? A questi e ad altri interrogativi risponde Luca Monti in un saggio storico avvincente come un romanzo, che vi porterà a scoprire delle verità fino ad oggi taciute o riservate ad una ristretta élite di iniziati.

Roma, Edizioni Mediterranee 1970, cm.13,5x21,5, pp.220, brossura Biblioteca dei Misteri.

Traduzione di Massimo Biondi. Roma, Mediterranee Ed. 2006, cm.17x24, pp.199, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione D.Rossi. Roma, Edizioni Mediterranee 1984, cm.15x22,5, pp.328, brossura. Collana Classici dell'Occulto. Amuleti e talismani sono oggetti che si può dire da sempre accompagnano l'uomo nel suo non facile cammino terreno. E proprio per avere sempre disponibile, a portata di mano, un potere che lo aiutasse a superare le avversità e le difficoltà della vita, un sostegno tangibile al quale affidarsi nelle più diverse circostanze, l'uomo ha ideato il talismano, al quale ha conferito efficacia e potenza. Mentre l'amuleto ha la funzione essenziale di scongiurare i mali e di tenere lontane le contrarietà, il talismano ha lo scopo di attrarre fortuna, successo e felicità. Quest'ultimo è infatti, sostanzialmente, un catalizzatore di energie, un oggetto predisposto a far convergere sul suo possessore influssi favorevoli e a far conseguire determinati effetti positivi. Questi piccoli oggetti, segni e immagini, pietre o formule sacre, attraversano le ère e superano i secoli mantenendo intatto il loro potere misterioso e la loro magica forza. L'amuleto e il talismano si incontrano ovunque e sempre, in tutti i luoghi e in tutti i tempi; nessuna forma religiosa, nessuna civiltà, nessuna società ne è priva. In quest'opera, l'Autore considera ed esamina sistematicamente l'amuleto nella sua forma più evoluta: il talismano; quindi, studia la forma più evoluta del talismano: il pantacolo, figura magica riprodotta su determinate sostanze tenendo conto delle concordanze astrologiche, così da formare, agendo in armonia con le forme del Cosmo, una vera e propria emittente di energia fluidica. Il testo offre quindi al lettore la scienza o arte dei talismani e dei pantacoli così come ci è stata trasmessa dai manoscritti, dagli scritti ermetici, dagli antichi testi e dalle tradizioni magiche, e rappresenta l'opera più importante e significativa finora pubblicata sull'argomento.

Paris, Editions Traditionnelles 1991, 2 volumi. cm.13,5x22 pp.319. 408, brossure. Collana Les Classiques de l'Occulte.

A cura e traduzione di Davide Melzi. Con testo latino. Milano, Edizioni della Terra Di Mezzo 2004, cm.15,5x21, pp.165, brossura copertina figurata, Collana Sapienziale. Testo Italiano e Latino.

Firenze, Francesco Montani Editore 2000, cm.15x21, pp.109, brossura con bandelle e copertina figurata.

Traduz.di Angela Moro e Tamara Topini. Roma, Newton & Compton Ed. 2004, cm.15,5x23, pp.287, 16 tavv.ill.ft. legatura ed., sovracop.fig.a col. Collana I Volti della Storia,77.

Premessa di Luigi Aurigemma. Traduzione di Roberto Bazlem, interamente riveduta da Lisa Baruffi. Torino, Bollati Boringhieri Ed. 1981, cm.13,5x21,5, pp.XIV,552, 271 illustrazioni bn. nel testo, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta. Collana Saggi.

Con una conferenza tenuta a Dornach il 2 febbraio 1915. Traduzione di Luciana Liccione Pederiva dall'ultima edizione tedesca del 1980. Milano, Editrice Antroposofica 1985, cm.15x21, pp.47, brossura, Prima edizione italiana.

Per una fondazione della scienza dello spirito (antropologia). Milano, Edit.Antroposofica 2008, cm.14,5x20,5, pp.287, brossura

Illustrazioni di Lido Contemori. Firenze, Libreria Salvemini 2025, cm.16x22, pp.238, brossura con copertina figurata a colori.

Presentazione di F.Prinzi. Premessa di P.Castelli. Introduzione di Cesare Vasoli. Pisa, Pacini Ed. 1994, cm.22,5x28,5, pp.249, oltre 100 illustrazioni e tavole bn. nel testo, brossura copertina figurata con bandelle.

Bihorel, Bibliothèque des amitiés spirituelles 1932, cm.14,5x23, pp.XX,359, brossura. Prima edizione. Eccellente esemplare.

Castrocaro Terme, 6/7 settembre 1997. A cura della L.A.R.T.I. Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani e della Pro Loco di Castrocaro Terme. Latina, Penne & Papiri 1998, cm.14,5x20, pp.131, illustrazioni in bianco e nero, brossura. Collana I Papiri,18.

Mostra e catalogo a cura di Valentina Conticelli. Livorno, Sillabe 2012, cm.21x22, pp.190, illustrazioni a colori, legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori. Collana I Mai Visti , XII, Capolavori dai Depositi degli Uffizi.

A cura di Eugenio Lo Sardo. Roma, De Luca Editori d'Arte 2001, cm.23x30, pp.372, numerose figure a colori nel testo, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori.

Saonara, Casa Editrice Il Prato 2022, cm.12x20, pp.512, brossura copertina figurata a colori. Pietro d'Abano (1250-1315) è un genio avvolto nel mistero. Uno di quei pionieri della scienza, quando ancora si chiamava magia, che propiziarono l'uscita dal Medioevo e l'avvento del Rinascimento. Fu filosofo, astronomo e astrologo, ma soprattutto medico, e per questo a lungo perseguitato dall'Inquisizione, che ben tre volte cercò di condannarlo al rogo come eretico e negromante. Le sue opere sono note agli studiosi, ma poco si sa della sua vita. Anzi, delle sue vite. Perché, in un'epoca in cui il solo viaggiare era un azzardo, dopo l'adolescenza tra Abano e Padova fuggì a Costantinopoli, dove imparò le lingue e le arti mediche, quindi visse dieci anni nella nuova capitale d'Europa, Parigi, da insegnante alla Sorbona, e infine tornò a Padova, dove diede inizio alla sua famosa scuola medica, prima di sparire letteralmente dalla faccia della terra. Ma la morte è solo l'ultimo degli enigmi di Pietro d'Abano che queste pagine intendono svelare

Librairie E. Plon Nourrit. Paris, Au Depot central des Almanach 1887-1890, 3 volumi rilegati in un tomo. cm.9,5x13,5, pp.178, (8), 180, (10), 180 (10), rilegatura cartonata. Ex libris cartaceo applicato.

La Haye, Antoine van Dole 1740, In-12, cm.8x13, due carte non numerate, 104 pagine numerate. Legatura cartonata d’epoca, iscrizioni al dorso. Bella copia marginosa nella sua prima legatura. Edizione originale molto rara. Assai raro e curioso. Questo pamphlet è attribuito a M. Delile, primo medico del principe-vescovo di Liegi. Vi si fa la critica del libro Le Diable ermite, ou Aventures d'Astaroth banni des enfers. Ouvrage de fantaisie » di Pierre Lambert de Saumery, publié en 1741, in cui quest’ultimo copriva di ridicolo quelli che erano stati i suoi benefattori a Liegi. Delile spiega nella prefazione perché il suo libro era apparso prima di quello di de Saumery, che rispose a questo pamphlet con un altro libello dal titolo Le Censeur impartial ou réflexions morales, critiques et comiques sur le diable hermite et le diable confondu. Sia Le Diable Hermite: Ou Avantures D’Astaroth Banni Des Enfers che Le diable confondu sono storie fantastiche incentrate sul personaggio di Astaroth, un diavolo bandito dall’inferno che si ritrova nel mondo dei mortali e deve affrontare un ambiente a lui sconosciuto cercando di ritrovare un mezzo per tornare indietro. I vari effetti comico-sarcastici scaturiscono dagli effetti non voluti delle operazioni magiche di Astaroth che hanno curiose conseguenze. I due libri sono infarciti di intrighi e di complotti a cui partecipano streghe, demoni e angeli. Saumery nel 1739 lascia Liegi e trova ospitalità presso l’abbazia di Saint Hubert, dove l’abate Célestin de Jongh gli apre le porte con spirito compassionevole, anche se lo spirito inquieto da avventuriero, che caratterizzava la personalità di de Saumery, fa sì che in poco tempo egli abbandoni anche questo rifugio per tornare definitivamente in Olanda. Nonostante questo, e nonostante che de Saumery abbia apertamente affermato di essersi pentito di aver abbandonato il protestantesimo, l’abate di Saint-Hubert continuò a proteggerlo, mantenendogli anche la pensione già erogata. Saumery risponde, ponendo fine alla querelle, con Le censeur impartial, pubblicato nel 1741. Soprattutto il libro di de Saumery è considerato un classico della letteratura fantastica per la sua scrittura avvincente e per la sua continua creatività fantastica. Meno fortuna critica ha avuto invece il libro qui posto in vendita, probabilmente perché chi lo scrisse non era un letterato di professione e non divenne mai un personaggio eminente nel mondo delle lettere: il suo libro fu un caso isolato all’interno della sua vita. Ciò nonostante esso ripercorre, nella contro-parodia, gli elementi costitutivi del racconto del Saumery, e, se lo si legge, vi si ritrova lo stesso gusto e la stessa inventiva.

Grottaferrata, Avverbi 2000, cm.15x21,5, pp.256, brossura. Collana ApertaMente, 4. Dieci anni di indagini, controlli e inchieste condotti direttamente dagli autori nel mondo del paranormale e dell'occulto in Italia. Veggenti, guaritori, medium e rabdomanti, infestazioni spiritiche, salite in discesa in un libro che intende trovare una spiegazione naturale ai più bizzarri comportamenti umani.

S.l., 1637, in 8 cm.10,5x16,5, 8 carte con segnatura a, 316 pp. numerate, 2 carte bianche in fine che proteggono le due tavole ripiegate, una carta bianca inserita dal legatore. Pagine più o meno uniformemente brunite, ma non gravemente, Tarli interni in alcune pagine che non ledono minimamente il testo, mancanza marginale di porzione di una tavola. Terza edizione, dopo la prima del 1629 e la seconda del 1631. Esemplare completo in tutto, anche delle due tavole ripiegate in fine, una delle quali illustra l’alfabeto celeste, una visualizzazione della corrispondenza tra l’alfabeto ebraico e le costellazioni, concezione in base alla quale Gaffarel spiegava sia il Vecchio che il Nuovo Testamento e gli accadimenti storici: una sorta di personalissima gematria a livello linguistico che si inserisce con grande originalità nella storia del pensiero sulla Kabbala e approda alla concezione che i Cieli possono essere letti come un libro. In questo libro l’autore difendeva la serietà e il valore di varie dottrine filosofiche e mistiche dell'Oriente, che, avendo subito aspre riprovazioni, egli dovette sconfessare più volte pubblicamente due volte. Gaffarel riesce in questo volume ad unire i saperi astrologici, magici e divinatorii, soffermandosi sui talismani persiani in relazione alla magia naturale, che egli derivava principalmente dal suo amato Pico della Mirandola. Si tratta pertanto di un libro maggiore tra quelli classificati come esoterici e che si colloca in un’epoca insospettabile come antesignano all’apertura di un dialogo tra le varie culture che approda ad una adesione al sapere orientale che diviene nutrimento di quello occidentale. Gaffarel fu letto con interesse da Cartesio e fu molto apprezzato da Gassendi, che ne divenne amico. Caillet, II, p. 124, Thorndike, VII, 304-8.