Storia del Partito d'Azione.

Roma, Editori Riuniti 1997, cm.15x21, pp. XXVI-436, brossura copertina figurata a colori. Bibl.di Storia.

Firenze, La Nuova Italia Ed. 1984, cm.17x25, pp.408, brossura Coll.Il Pensiero Storico,78. (sottolineature a matita nt., tracce d'uso al dorso.).

Milano, Feltrinelli Ed. 2011, cm.14x22, pp.202, brossura cop.fig.a col. Coll.Storie. La memoria pubblica è un "patto" in cui ci si accorda su cosa trattenere e cosa lasciar cadere degli eventi del nostro passato. Su questi eventi si costruisce l'albero genealogico di una nazione. Sono i pilastri su cui fondare i programmi di studio per le scuole, i luoghi di memoria, i criteri espositivi dei musei, i calendari delle festività civili, le priorità da proporre nella grande arena dell'uso pubblico della storia, le scelte sulla base delle quali si orientano tutti i sentimenti del passato che attraversano la nostra esistenza collettiva. I fondamenti di quel "patto" cambiano a seconda delle varie "fasi" che scandiscono il processo storico di una nazione. Vent'anni fa, la classe politica uscita dal crollo della Prima Repubblica venne chiamata a una complessiva opera di "rifondazione". Si trattava di rinnovare un intero apparato simbolico. Vent'anni dopo prendiamo atto di un vero fallimento. A tenere insieme il patto fondativo della nostra memoria sono oggi infatti il dolore e il lutto che scaturiscono dal ricordo delle "vittime". Della mafia, del terrorismo, della Shoah, delle foibe, delle catastrofi naturali, del dovere, vittime, sempre e solo vittime. Il loro dolore, per potersi vedere riconosciuto, deve sopravanzare quello delle altre. Per emozionare, commuovere, suscitare consenso, le sofferenze vanno gridate. Quasi che le emozioni siano merci e che sia il mercato a imporre le sue regole, nel controllarne la domanda e l'offerta.

Milano, Bompiani 1974, cm.14x21, pp.284, brossura copertina figurata. Coll. Informazione Storica Bompiani,16.

Roma, Edizioni E/O 1998, cm.14x21,5, pp.256, brossura copertina figurata a colori. Coll.Dal Mondo. Questo testo colleziona brevi e brevissime storie di immigrazione, che hanno il fine di ritrarre ciò che si nasconde dietro a quelli che per la maggior parte di noi sono soltanto lavavetri, cuochi, ambulanti, e di restituire piena umanità e dignità a uomini che hanno studiato, che appena possono mandano i soldi a casa, che amano tirare due calci al pallone, e a donne che si innamorano, che fanno le ecografie, che hanno imparato un'altra lingua. La raccolta è dedicata a due braccianti provenienti dallo Sri Lanka, i quali hanno sostituito i propri nomi, per noi impronunciabili, con quelli degli ortaggi che sono soliti raccogliere, il radicchio e il finocchio.

Traduz.di Cin Calabi. Illustraz. di Emanuele Luzzati. Milano, Salani Editore 1990, cm.12,5x18,5, pp.83, illustrazioni in bianco e nero, brossura, copertina figurata a colori. Collana Gl'Istrici,28. Chi era il nonno dei robot? Chi era lo zio di Frankenstein? Il Golem è forse uno dei più antichi esseri artificiali leggendari: un gigante di argilla creato, su ispirazione divina, da un rabbino, in aiuto degli Ebrei di Praga; un enorme fantoccio che si anima solo quando in fronte gli viene inciso il completo Nome di Dio. In un primo tempo il Golem obbedirà agli ordini, ma poi comincerà ad avere vita propria, a essere invaso dalla malinconia, a sentirsi solo e diverso. E tra mito, filosofia e fantascienza, la sua storia avrà un finale fiabesco, che lo accomuna a quello commovente e immorale della "Bella e la Bestia". Età di lettura: da 12 anni.