Napoleone.

Traduzione di Mario Bonfantini e Sergio Cotta. Torino, Einaudi 1973, 2 volumi. cm.11x18, pp.475,511, brossura. Collana P.B.E. 7.

Traduz.di Giuseppe Sozzi, Luigi Faralli. Bari, Editori Laterza 1971, cm.11x18, pp.764, brossura cop.fig. Collana U.L.,105,

Prefaz. di Guy P.Palmade. Traduz.di Emilio Renzi. Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1973, cm.13,5x20, pp.XIV,317, brossura, cop.fig.a col. Collana Oscar Studio,9.

Introduzione di Alberto Soboul. Parigi, Presses Universitaires de France 1963, cm.14x23, pp.443, brossura copertina figurata.

Introduz., traduz., note e indici a cura di Carlo Carena. Roma, Città Nuova 2010, cm.11x18, pp.387, brossura copertina figurata a colori. Collana Minima. «Le Confessioni, senza essere un trattato di antropologia, illustrano il mistero, la natura, le aspirazioni dell’uomo» (M. Pellegrino). In effetti il fascino di questo capolavoro agostiniano proviene dal contenuto di umanità, che la personalità e il genio del suo Autore hanno saputo effondere. Forse ognuno vi si ritrova con le proprie debolezze, e soprattutto con le proprie passioni, che Agostino riteneva forze vitali insostituibili, purché incanalate verso il loro vero fine. A buon titolo, Papini poteva confessare: «Amo Agostino perché come me sensuale ed ambizioso». Un secondo motivo di attrattiva nelle Confessioni è la profondità di contenuto filosofico, perché affrontano alcuni tra i più grandi problemi dell’umanità: il problema del male (fisico, metafisico e morale) e il problema del tempo, in rapporto alla creazione e all’ esistenza umana. Ultimo motivo di fascino è lo stile, avvincente e di indiscussa levatura letteraria. Non a caso, le Confessioni sono state definite il capolavoro poetico e letterario di tutto il Mondo Antico.