79, Park Avenue.

Traduz.di Tilde Arcelli Riva. Milano, Bompiani 1983, cm.12,5x19, pp.298, brossura, cop.fig.a col. [eccellente esemplare]. Collana I Grandi Tascabili,19.

Milano, Club Italiano dei Lettori su licenza Rizzoli 1979, cm.14,5x22, pp.345, legatura ed.cartonata, sopraccop.fig.a col. [copia in ottimo stato].

Traduzione di Andrea Terzi. Milano, Club degli Editori su licenza della Mondadori Ed. 1980, cm.14,5x22, pp.452, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata a colori.

Traduzione di Mario Bonini. Milano, CDE su licenza Mondadori Ed. 1984, cm.14x21, pp.321, legatura editoriale cartonata, fregi e titoli in oro al dorso.

Firenze, S.P.E.S Studio per Edizioni Scelte 1984, cm.14x21, pp.96, num.ill.bn.nt. brossura con bandelle, cop.fig. Collana Museo Nazionale del Bargello. Mostre,3.

Ediz. italiana e inglese. Milano, CELIP 1997, cm.23x30, pp.168, num.figg.a col.nt. legatura ed.soprac.fig.a col.

Traduz.di Arrigo Ballardini. Bologna, Il Mulino Ed. 1955, cm.14x21,5, pp.XXXI,221, legatura ed. sopracop.fig. Collezione di Testi e di Studi. Scienze Sociali,1.

Le retoriche della violenza. A cura di Mirella Pasini. Novi Ligure, Città del Silenzio 2008, cm.15x21, pp.169, brossura con bandelle. Collana Biblioteca di Cultura Moderna e Contemporanea,3. Nella nostra epoca, in molti contesti, l'uso della violenza sembra ancora essere la forma privilegiata di esercizio del potere e i media tendono quotidianamente a privilegiare le sue molteplici, spesso efferate manifestazioni. Riflettere sull'uso pubblico del linguaggio violento non è dunque un inutile esercizio filosofico. Attraverso lo studio di casi esemplari di "appello alla violenza", quali le lotte politico-religiose nell'Inghilterra della prima età moderna, il progetto scientifico di Auguste Comte o il richiamo al "destino della nazione americana", questo libro si propone di esaminare i nessi che trasformano il linguaggio della violenza in linguaggio dell'eroismo e della profezia: violenza e giustizia; violenza e rovesciamento dell'ordine costituito; violenza e superiorità naturale; violenza e costruzione di un mondo perfetto. Alla fine, resta senza risposta una sola domanda: se è davvero felice il popolo che non ha bisogno di eroi, come resistere al fascino dei profeti, veri o falsi che siano?