Panta rei (tutto scorre).

Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1985, cm.14x21, pp.213, legatura ed.cartonata, sopraccop.fig.a colori. Collana Biblioteca Umoristica Mondadori.

Milano, Mondadori 1993, cm.14x22, pp.152, legatura editoriale con con sopraccoperta figurata a colori. Collana I libri di Luciano De Crescenzo.

Milano, CDE su licenza Arnoldo Mondadori 1986, cm.12,5x20, pp.186, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori.

Milano, Mondadori Edizione speciale per periodici 2003, cm.15x22, pp.180, legatura editoriale cartonata con sovracopertina illustrata a colori. Collana La Storia della Filosofia di De Crescenzo,7. Dopo aver divulgato la filosofia greca, i miti greci, la fisica, l'informatica, l'Iliade, Luciano De Crescenzo ora affronta l'Odissea. Odisseo (o Ulisse che dir si voglia) è sempre stato l'eroe prediletto dallo scrittore napoletano, per quelle qualità e quelle umane debolezze che l'hanno reso il personaggio più suggestivo della letteratura di tutti i tempi. Odisseo è infatti una perfetta metafora delle condizioni umane, alle prese con un destino spesso avverso, ma mai rassegnato, grazie alle mille risorse offertegli dal proprio "multiforme ingegno".

Firenze, Polistampa 2005, cm.15x21, pp.274, brossura copertina figurata a colori. Collana Hermetica Mediaevalia, 2. Attraverso un’analisi sistematica e puntuale del trattato filosofico Asclepius, viene evidenziata la coerenza e l’unitarietà delle linee espositive di un’opera che la maggior parte degli studiosi consideravano fino ad oggi disorganica e contraddittoria. L’Asclepius (IV secolo) è la traduzione latina del testo ermetico Discorso perfetto. Circolò fra le opere di Apuleio di Madaura riscuotendo grande fortuna in Occidente e dalla tarda antichità fino a tutto il Medioevo alimentò l’interesse per la filosofia ermetica e rafforzò il mito del leggendario Ermete Trismegisto, depositario di una antichissima e arcana sapienza. L’Asclepius non è un trattato iniziatico, non uno scritto didattico-pedagogico e nemmeno una compilazione, ma una rivisitazione della tradizione risalente a Ermete orientata verso un preciso orizzonte concettuale. L’autore sembra rivendicare un “diritto di innovazione” pur nel rispetto della tradizione, sforzandosi continuamente di inserire tesi ermetiche anche opposte in un’architettura che però le lega l’una all’altra con un ordine speculativo coerente.

A cura di Meta Corssen. Prefaz.di Paolo Brezzi. Milano, Edizioni di Comunità 1947, cm.14x23, pp.XXIII,(1),173,(3), brossura

Firenze, Le Cariti 2019, cm.14x22, pp.298, brossura copertina figurata con bandelle. Collana Logos,31.

Traduzione di Luca Pavolini. Milano, Longanesi Ed. 1948, 3 volumi. cm.12x18, pp.404,244,520, brossura sopracoperte. Collana Il Labirinto.