L' elefante e la mia questione ebraica.

A cura di M.Cangelli. Bari, Palomar 2007, cm.13x19,5, pp.362, brossura con cop.fig. Collana La Vigna Nascosta. Una donna (la signora Unguentine) che dice la sua storia di consenzientereclusa su una chiatta trasformata dal marito in giardino galleggiante, ortusconclusus poi distrutto e ricostruito meccanicamente; una donna costretta anavigare per quarant'anni su oceani sempre più vuoti e desolati, fino allaconclusione nella più remota solitudine. Una storia impossibile, condotta consuprema ironia e allo stesso tempo poesia da uno dei maggiori maestri delpostmoderno americano. Una profonda, angosciante umanità, che attraversol'eterodosso linguaggio di Crawford, la sua sintassi irregolare, la suaattenzione ai dettagli più eloquenti, si manifesta un continuum di fortissimescoperte emotive e sensoriali.

Traduz.di Andrea Terzi. Milano, Garzanti 1993, cm.12x19, pp.232, alcune figg.in bn.nt., brossura,cop.fig.a col. Stato di nuovo. Collana Gli Elefanti. L'albero della vita ricostruisce, in forma di diario, la vita dei pionieri che alla fine dell'Ottocento partirono alla conquista del selvaggio West. zione, la creazione di un lessico specialistico ne hanno reso difficile l'ap- proccio e la comprensione. Questo volume rende accessibile anche al non spe- cialista l'affascinante materia. pografia. Dopo la morte dello scrittore fu lei a curare l'edizione delle o- pere e a promuoverne la diffusione. ma, e attualissima, meditazione sul cambiamento di regime, sui meccanismi e sulle astuzie del potere in un'epoca di rivoluzioni, più o meno reali.

Traduz.di Mara Muzzarelli. Milano, Garzanti 1993, cm.12x19, pp.166, alcune figg.in bn.nt., legatura ed.soprac.fig.a col. Collana Narratori Moderni. L'albero della vita ricostruisce, in forma di diario, la vita dei pionieri che alla fine dell'Ottocento partirono alla conquista del selvaggio West. zione, la creazione di un lessico specialistico ne hanno reso difficile l'ap- proccio e la comprensione. Questo volume rende accessibile anche al non spe- cialista l'affascinante materia. pografia. Dopo la morte dello scrittore fu lei a curare l'edizione delle o- pere e a promuoverne la diffusione. ma, e attualissima, meditazione sul cambiamento di regime, sui meccanismi e sulle astuzie del potere in un'epoca di rivoluzioni, più o meno reali.

A cura di Mauro Perani e Ermanno Finzi. Firenze, Giuntina 2016, cm.21x28, pp.246, brossura con cop.fig. Quaderni di Materia Giudaica. Marco Mortara nacque a Viadana il 7 maggio 1815. Frequentò il liceo a Mantova ed entrò poi nel Collegio Rabbinico di Padova, dove conseguì il Dottorato nel 1836, iniziando subito dopo a Mantova il suo ufficio, prima di Rabbino coadiutore e poi Maggiore, succedendo a Israel Claudio Cases quando questi morì nel 1842, carica che Mortara ricoprì fino alla morte nel 1894. A Mantova egli condusse una vita interamente dedicata allo studio, alla famiglia e alla comunità. Scrisse sermoni, testi per conferenze, elogi funebri, lettere e altre opere di varia natura, in parte edite e in parte inedite, collaborando con i principali periodici dell'epoca, italiani fra cui «Rivista israelitica», «L'Educatore israelitico», «Il Vessillo israelitico», «Il Corriere israelitico», e anche stranieri come «Israelitische Annalen», «Archives israélites», «L'Univers israélite», firmandosi talvolta con lo pseudonimo di Dores tov, Colui che ricerca il bene. Compendiò la concezione che aveva elaborato dell'ebraismo nel suo opus magnum "Il pensiero israelitico" edito a Mantova nel 1892 due anni prima della morte. Introdotto dal suo maestro Samuel David Luzzatto al Collegio Rabbinico di Padova nello spirito scientifico e nell'apprezzamento della Wissenschaft des Judentums tedesca, fu sempre in stretto contatto e collaborò con i suoi principali esponenti d'oltralpe, che spesso gli chiedevano manoscritti rari e testi preziosi. Nato nell'anno della Restaurazione 1815, salutò con entusiasmo l'adesione di Mantova al Regno d'Italia. Elemento centrale del pensiero di Mortara fu l'idea che l'emancipazione riconosciuta agli ebrei nel Regno d'Italia, comportasse una transizione dell'ebraismo dall'originaria connotazione nazionale-religiosa a quella esclusivamente religiosa, con la conseguente capacità d'integrarsi interamente nella vita nazionale italiana. Precursore del dialogo con le altre religioni e culture, si spense a Mantova il 6 febbraio 1894.