Das Spiel vom Fragen, oder die Reise zum sonoren Land.

Milano, Feltrinelli 1970, cm.13x20, pp.192, legatura editoriale. Coll.I Narratori,171.

Frankfurt am Main Suhrkamp Verlag 1992, cm.13x22, pp.63,(3), brossura, cop. muta, sopraccoperta fig. a colori applicata al dorso.

Traduzione di Emilio Picco. Parma, Guanda 1992, cm.14x21, pp.248, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Coll. Biblioteca della Fenice. Un diario, un taccuino di lavoro, un romanzo totale in cui ogni frammento di vita è raccolto e restituito alla parola. Una miniera smagliante, dove può essere trovato di tutto: visioni, riflessioni sullo scrivere, aforismi, disarmanti confessioni, romanzi di una frase, esercizi di parodia. Gli abbandoni fantastici si alternano a nitide descrizioni della natura, le severe autoanalisi si affiancano a momenti di intensa felicità, la paura della solitudine si mescola all’orgoglio della solitudine (dello scrittore). Una sottile e resistente linea tematica corre ininterrotta per tutto il libro di Peter Handke, saldando tutte le sue parti: è il processo per cui la vita si trasforma in arte, per cui l’arte tutto succhia ed usa della vita. Lo scrittore, gettando nella pagina i frammenti di un’autobiografia interiore, racconta in realtà la vita mentre si fa rappresentazione, descrive l’impresa «epica» dell’artista. E il lettore, entrando nel laboratorio dello scrittore (di uno dei maggiori scrittori contemporanei), si trova a leggere il romanzo di come lo scrittore giunge a realizzarsi. Libro che racchiude tutti gli altri libri, La storia della matita svela così anche una propria individualità, si afferma come libro diverso da tutti gli altri.

Presentaz.di Angelo Regosa. Brescia, Centro Bresciano dell'Antifascismo e della Resistenza 1982, cm.21x30, pp.120, num.ill.bn.nt. brossura sopracop.fig.

Les textes de C.G.Jung sur l'incoscient collectif réunis et présentés par Lisa Fourniol et Jean Clausse. Paris, 1978, cm.15,5x24, pp.71,(1), brossura, cop.fig.

London, Arnold 2002, cm.13x20, pp.XVIII,584, paperback. Bosworth's Mussolini allows us to come closer than ever before to an understanding of the life and actions of the dictator and of the political world and society within which he operated. This biography paints a picture of brutality and failure in governance with insight into Mussolini as a human being shaped by the particular patterns of Italian society which were so vastly different from Axis partners Germany and Japan. Mussolini was a brutal tyrant who added untold numbers to the dead of war torn Europe but we cannot understand his regime by equating it with Hitler or Stalin. His life began modestly in the provinces and he maintained a traditional family life for a man of his time including both a wife and mistresses. He sought in his way to be an intellectual but was capable of cruelty and was a racist with the consistency and vigor which would have made him a good recruit for the SS. He sought an empire but, for the most part, was more of an old-fashioned nineteenth century despot not a racial or ideological imperium. His end came in 1945 in the closing days of World War II. Disguised in German greatcoat and helmet, Mussolini attempted to escape from the advancing Allied armies but was stopped by partisans who recognized his features, made so familiar by Fascist propaganda which eventually gave him away, and within 24 hours he was publicly executed.

Roma-Bari, Gius. Laterza & Figli 2011, cm.14,5x21,5, pp. XIV,144, brossura con bandelle. Collana Anticorpi. Gli italiani hanno dimostrato nei secoli una spiccata capacità di inventare sistemi politici e sociali senza precedenti. Anche la trasformazione di una repubblica in una grande corte è un esperimento mai tentato e mai riuscito prima. Rispetto alle corti dei secoli passati, quella che ha messo radici in Italia coinvolge non più poche centinaia, ma milioni di persone e le conseguenze sono le medesime: servilismo, adulazione, identificazione con il signore, preoccupazione ossessiva per le apparenze, arroganza, buffoni e cortigiane. Poiché il sistema di corte ha plasmato il costume diffondendo quasi ovunque la mentalità servile, il rimedio dovrà essere di necessità coerente alla natura del male, vale a dire riscoprire, o imparare, il mestiere di cittadini. Per quanto sia ardua, è la sola via. Il primo passo è capire il valore e la bellezza dei doveri civili.