La via di Eleusi: il percorso di elevazione e i gradi dell'iniziazione ai misteri.

Firenze, Aurora Boreale 2022, cm.14,8x21, pp.138, brossura con copertina figurata a colori. Collana Telestérion. Tutte le grandi tradizioni religiose e spirituali, senza eccezione alcuna, hanno sempre avuto e gelosamente custodito i propri oggetti sacri, attribuendo talvolta ad essi straordinari poteri magici o divini, sia che si trattasse di reliquie che di veri e propri "oggetti di potere", ponte tra l'umano e il divino, tra microcosmo e macrocosmo. Basti pensare all'Arca dell'Alleanza e alla Menorah della tradizione ebraica, alla Sacra Sindone, al Mandylion o ai frammenti della Croce nella tradizione cristiana, all'Arca di Gabriele e alla Pietra Nera (Al-Hajar al-Aswad) in quella islamica, oppure alla testa di San Giovanni Battista nella mistica templare, spesso confusa e identificata con l'inquietante simbologia del "Bafometto". Alcuni di questi oggetti, che talvolta assumono un grande valore simbolico e archetipico, sono entrati nel mito e nella leggenda e, nella storia, leader politici e ordini iniziatici hanno sempre bramato trovarli e possederli. Basti pensare alla Lancia di Longino o al Sacro Graal. Particolarmente rispettati e temuti erano anche gli Hierà di Eleusi, gli oggetti sacri e "di potere" della più grande e longeva tradizione misterica e spirituale del mondo antico.

Traduzione in inglese di Umberto Visani. Prato, Aurora Boreale ed. 2024, cm.15x21, pp.98, brossura con copertina figurata a colori. Collana Telesterion. English text. What exactly is ecstasy (from the Greek ??stas??, literally "being outside"), that psychic state of suspension and mystical elevation of the mind, which is perceived by those who experience it intensely as "estranged" from the body? What are its links with Philosophy (to be understood as Sacred Knowledge or as love for Divine Wisdom) and above all with mystical death and the initiatory experience of the ancient Mysteries? What is thought and how to control it to rise to higher levels of consciousness? All the great initiatory schools of the past taught that one must die and be reborn in order to then ascend. But can this ascension be comparable to Philosophical Ecstasy? Great philosophers of antiquity, from Plotinus to Porphyry, spoke to us about the experience of Philosophical Ecstasy as a reunion with the Absolute, with the Supreme End. And what if it also and above all involved a full connection with the Anima Mundi or with the Akashic Records? From Giordano Bruno to Tommaso Campanella, up to Arturo Reghini and Amedeo Rocco Armentano, some authentic Initiates have attempted to answer these questions.

Firenze, Aurora Boreale 2022, cm.14,8x21, pp.52, illustrazioni. brossura con copertina figurata a colori. Collana Telestérion. I moderni storici e scienziati, per via di condizionamenti culturali e religiosi dovuti, da un lato, a duemila anni di cultura monoteistica imperante e assolutizzante e, dall'altro, ad una deleteria visione materialista originatasi con l'Illuminismo, sono soggetti a tutta una serie di pesanti limitazioni nella comprensione della più autentica dimensione del Sacro e della spiritualità degli antichi. Nicola Bizzi, storico ed esperto di antiche religioni e culti misterici pre-cristiani, in questo suo saggio affronta ed esamina una ad una certe limitazioni, sfatando e confutando molti stereotipi e paradigmi della storia delle religioni.

Con saggio introduttivo di Luca Valentini. Firenze, Aurora Boreale 2020, cm.14,8x21, pp.84, brossura con copertina figurata a colori. Collana Telestérion. Il Rinascimento fu indubbiamente la principale e più palese prova di forza di tenaci tradizioni misteriche sopravvissute, come un fiume carsico, all'avvento del cristianesimo e ai secoli bui del medioevo. Quella straordinaria stagione nota come Rinascimento, infatti, mostra chiaramente l'impronta di questa continuità iniziatica e misterica in tutte le espressioni che l'hanno caratterizzata: dall'arte alla letteratura, dalla filosofia fino all'architettura alla scienza. La riscoperta della classicità e la rinascita delle scienze e delle coscienze che si ebbe in Italia, e di riflesso nell'intera Europa, a partire dalla fine del XIV secolo non fu dovuta a una semplice casualità, né tanto meno alla cieca mano del destino, bensì all'operato di scuole iniziatiche che presero atto che il momento era propizio per uscire dall'ombra e che l'umanità necessitava, dopo secoli di forzato oscurantismo, di un nuovo balzo evolutivo nel segno della tradizione e degli dei immortali. In questo contesto ben si inserisce la straordinaria figura di Camillo Agrippa, poliedrico matematico, astronomo e architetto del tardo Rinascimento, ma anche un grande umanista, un filosofo neoplatonico e un iniziato.