Oeuvres complètes. Vol.III:- Le misanthrope. Le médecin malgré lui. Mélicerte. Pastorale comique. Le Sicilien ou L'amour peintre. Amphitryon. George Dandin ou Le mari confondu. L'avare. Monsieur de Pourceaugnac.

Traduz.di C.Tumiati,A.Bartoli. Note storico-bibliografiche di E.Barbetti. Introduz.di F.Neri. Firenze, Sansoni Ed. 1993, 2 voll. cm.14x22, pp.XXXI,976,994, legature editoriali copp.figg.a col. Coll.La Grande Letteratura. 9788845050596 9788845050602

Traduz.Integrale, introduz., note, analisi, biografia e bibliografia a cura di Alceste Bisi. Firenze, Le Monnier 1927, cm.12x18,5, pp.116, brossura Coll.I Grandi Autori Stranieri Tradotti e Annotati.

A cura di Mario Bonfantini. Torino, UTET 1971, cm.14x18, pp.300,1 tav.bn.ft. legatura ed. Coll.I Grandi Scrittori Stranieri.

Ediz.con testo a fronte. Intr.,pref.,trad.e note di S.Bajini. Milano, Garzanti Ed. 2001, cm.11x18, pp.XXXVIII,207, brossura cop.fig.a col. Coll.I Grandi Libri. Harpagon è un vecchio avaro che non pare avere altri sentimenti. I figli Cléante e Elise lo odiano. Harpagon decide di sposare la bella Marianne, amata da Cléante e di dare in moglie Elise a un vecchio, Anselme, che la accetta senza dote. Il valletto di Cléante, La Fleche, ruba la cassetta del denaro e la consegna al suo padrone che pensa di darla al padre in cambio di Marianne. Harpagon accusa però del furto il suo intendente Valère che crede che il suo amore per Elise sia stato scoperto e che questa sia la vera causa dell'ira di Harpagon. Giunge infine Anselme che riconosce in Marianne e Valère i figli da lui creduti morti in un naufragio. Gli innamorati si sposano e Harpagon ritrova il suo denaro.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.300, brossura con copertina figurata a colori. Coll.Philosophica (7). Sebbene venga oggi catalogato come un pensatore ‘minore’, Nicolas Malebranche (1638-1715) fu uno dei filosofi più influenti del proprio secolo. Col suo pensiero si confrontarono infatti moltissimi autori, sia in Francia che nel resto d’Europa, filosofi che rispondono ai nomi di Leibniz, Locke, Berkeley, Voltaire e Hume e che videro in Malebranche uno dei maggiori esponenti del cartesianesimo. La progressiva perdita di interesse per la sua opera è quindi probabilmente frutto della presenza massiccia di temi e riferimenti religiosi che nascondono spesso la rilevanza filosofica di molte riflessioni. Questo saggio si propone così di indagare una delle tesi malebranchiane più controverse, la «visione in Dio delle idee», cercando di mostrarne, da un lato, i presupposti epistemologici – in particolare la definizione dell’idea di Cartesio e la dottrina dell’illuminazione divina di Agostino – e di ricostruire, dall’altro, il contesto teorico in cui essa si colloca.

Italia* - Pisa**, s.E.* - Nistri e Capurro** 1824*, 1825, cm.13,5x21,5, pp.(2),495,(1); (2),488,(2)*; (2),493,(1); (2),522,(2),XXXVI; (2),VII,(1),261,(1), un ritratto all'antip.**, rilegg.coeve in mz.pelle, piatti in c.marmorizz., titoli e fregi in oro ai dorsi. [buon esemplare.]