The Life of a Geisha.

Firenze, Alinea Editrice 1996, cm.21x29,5, pp.16,ca.200 tavv.in bn.ft., brossura, cop.fig. Collana Strumenti Didattici,44.

Atti del Convegno per il centenario della nascita di Fosco Maraini (Gabinetto G.P. Vieusseux - Provincia di Firenze, Firenze, 14 marzo 2012) A cura di Erberto Lo Bue. Firenze, Olschki Ed. 2014, cm 17 x 24, x-140 pp. con 27 tavv. f.t. a colori Gabinetto Scientifico Letterario G.P. Vieusseux, 24. Ita / Ing Questo libro analizza lo sviluppo del mito del Tibet e documenta importanti aspetti della cultura tibetana contemporanea. Esso è dedicato ai tibetani che hanno resistito all’occupazione cinese, ricostruendo i templi distrutti dalle Guardie rosse e mantenendo le loro tradizioni. I contributi in esso raccolti sono il frutto di ricerche sul campo svolte nel Tibet geo-culturale da studiosi, ricercatori e operatori italiani, il cui lavoro è scarsamente conosciuto in Italia. / This volume analyses the development of the myth of Tibet and documents important aspects of contemporary Tibetan culture. It is dedicated to those Tibetans who have resisted the Chinese occupation, by rebuilding the temples destroyed by the Red Guards and preserving their traditions. The contributions collected in this book are the result of field-work carried out by Italian scholars, researchers and project managers, whose work is hardly known in Italy.

Traduzione dall'arabo e cura di Titus Burckhardt e dal francese di Giorgio Jannaccone. Milano, SE Ediz. 2021, cm.13x22, pp.115, brossura cop.fig.a col.con bandelle, Collana Conoscenza Religiosa,2. «La prima cosa che appresi dal mio maestro - Iddio sia soddisfatto di lui - fu questa: mi caricò di due ceste colme di prugne. Io le presi in mano anziché pormele sulla nuca, come m'aveva indicato, ma nondimeno la cosa mi affliggeva grandemente e mi era così penosa che la mia anima si contrasse; essa s'agitava, si umiliava e si turbava oltre misura, a tal segno che quasi ne piangevo - e, nel nome di Dio, avrei davvero pianto per tutte le umiliazioni, il disprezzo e il dispetto che avrei dovuto subire in quella prova -, giacché la mia anima non aveva mai accettato una cosa simile né piegato la testa, e fino a quel momento ero stato inconsapevole del suo orgoglio, della sua rivolta e della sua corruzione; ignoravo se fosse orgogliosa o meno, e nessuno tra i teologi di cui avevo seguito le lezioni - ed erano numerosi - m'aveva ragguagliato al proposito. Mentre mi dibattevo in questa perplessità e in questa pena, ecco che il maestro, con la sua profonda intuizione, venne verso di me, mi prese le due ceste dalle mani e me le posò sulla nuca dicendo: "Fa' in tal modo la prova del bene per scacciare un po' d'orgoglio!". Con queste parole mi aperse la porta della rettitudine, poiché così appresi a distinguere gli orgogliosi dagli umili, i seri dai frivoli, i sapienti dagli ignoranti, gli uomini di tradizione dagli innovatori e quelli che possiedono la scienza e l'applicano da quelli che si limitano a possederla senza metterla in pratica. [...] Infatti il maestro - sia Dio soddisfatto di lui - m'aveva insegnato a distinguere la verità dalla vanità e ciò che è serio dalla farsa; Dio lo ricompensi di ciò e lo protegga da ogni male!».