Storia di Roma. Libri XXXV-XXXVI.

A cura di Luciano Perelli. Edizione con testo a fronte. Torino, Utet 1979, cm.15x23,5, pp.748, 4 tavv.bn.ft. legatura ed.in.tutta tela, fregi e titoli in oro al dorso. Coll.Classici Latini.

Testo Latino e versione di G.Vitali. Bologna, Zanichelli Ed. 1993,1956, cm.12,5x19,5, pp.420, legatura editoriale sopraccoperta figurata. Coll.Prosatori di Roma. Ediz.con testo a fronte.

Testo latino e versione di Carlo Vitali. Ediz.con testo a fronte. Bologna, Zanichelli Ed. 1986, cm.12,5x19,5, pp.266, legatura ed. sopraccop.fig.a col. Coll.Prosatori di Roma.

Propedeutico alla ricerca e allo studio della storia, della tecnica e dell'arte teatrale. Parma, Silva Editore 2000, cm.14x22, pp.111, brossura, cop.fig.a col. Stato di nuovo.

A cura di S. Perosa. Firenze, Olschki Ed. 2001, cm.17x24, pp.VIII,166, Coll. Fondazione Giorgio Cini - Linea veneta, 15. All’interno del ripetuto incontro con Venezia, decisivo per Ruskin e la sua opera, così come la sua visione della città risulta centrale per configurarne il ‘mito’ nell’Ottocento, il momento decisivo, sul quale si concentrano gli interventi qui raccolti, Within Ruskin’s frequent visits to Venice, decisive encounters for him and his work, like his vision of the city, essential to the development of this 19th century myth, are the crucial moments on which these reports are focused, representing his positive

Traduz.e prefaz.di Guglielmo Zappacosta. Roma, Armando Curcio Ed. 1967, 2 voll. cm.17,5x24,5, pp.355,383, 16 tavv.a col.di Amerigo Bartoli. legature editoriali titoli e fregi in oro ai piatti ant.e dorsi. Coll.I Classici Illustrati,6,7.

A cura di Francesco Zambon. Testo latino a fronte. Milano, Fondazione Valla-Arnoldo Mondadori Ed. 2007, cm.13x20,5, pp.XX,683, 16 tavv.a col.ft. legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. I trovatori celebrano l'amor cortese. I romanzi narrano la passione di Tristano e Isotta o di Lancillotto. Abelardo ed Eloisa vivono un'infuocata relazione. Il XII è, in Europa, il secolo dell'amore. I religiosi non sono da meno ed elaborano affascinanti teorie sull'amore mistico. Se Dio è, come proclama Giovanni amore, l'uomo, che è fatto a sua immagine e somiglianza, è dominato da quel sentimento e al suo Creatore deve rivolgerlo. Dall'"abisso della dissomiglianza" l'"anima curva" si "converte" tendendo a lui la propria volontà. La ragione "può vedere Dio soltanto in ciò che egli non è; l'amore è l'unica conoscenza che si avvicini alla divinità, il vero "intelletto". La stessa teologia negativa viene superata. Attraverso quattro "gradi" di carità, o tre "visite", tre "sabati", l'uomo progredisce verso l'"unità dello spirito", l'"eccesso della mente", l'"abbraccio"; l'unione con Dio. Il volume segue il cammino di Guglielmo di Saint-Thierry e Bernardo di Clairvaux, i due amici che, combattendo il razionalismo di Abelardo, hanno costruito una teologia dell'amore che influenzò anche alcuni trovatori. Guglielmo, contemplando "ogni angolo ed estremità" della propria coscienza, guarda al Volto ed esclama: "O volto, o volto! Quanto beato il volto che, vedendoti, merita di essere trasformato da te". Per Bernardo, provare l'amore vuol dire essere "deificati", e al culmine dell'esperienza mistica ogni sentimento umano si dissolve e si riversa nel fondo della volontà di Dio.

Testo latino a fronte. Milano, Mondolibri 2007, cm.14x21, legatura editoriale cartonata, cofanetto figurato a colori.