Il tempo della gioia. Un'interpretazione del "Laudario di Cortona".

Present.di Ugo Dotti. Roma, Archivio Guido Izzi Ed. 1993, cm.14,5x21, pp.228, brossura Coll.Biblioteca dell'Archivio. Saggi,8.

Venezia, Regione Veneto, Giunta Regionale - Corbo e Fiore 1994, un vol.di 5, cm.21,5x28,5, pp.(8),219,(1), numerose ill.e tavv.in bn.e a col.nt., legatura ed.cartonata, cop.fig.a colori.

Lo spazio scenico dal dopoguerra ad oggi. Torino, Eianaudi 1980, cm.15x21, pp.389, brossura con sovraccoperta figurata a colori. Collan Saggi,618.

Bari, Edizioni Dedalo 1986, cm.20x25, pp.250, 148 ill.bn.nt. brossura sopraccoperta figurata a colori. Collana Immagine e Consumo,5. Collana diretta da Gillo Dorfles. Lo spazio scenico e la sua elaborazione sono parte integrante dello spettacolo teatrale. Sorprende perciò la scarsa attenzione dedicata - anche fuori d'Italia - alla scenografia moderna. Questo saggio di Franco Mancini penetra nel vivo di una esperienza che non può non considerarsi oggi come dotata di una sua specifica validità entro il sistema tradizionale delle arti, e che anzi contribuisce a mettere in crisi le sue partizioni consuete. L'esplorazione che così risulta - attraverso nomi prestigiosi, da Diaghilev a Piscator, da Stanislavski a Meyerhold, da Appia a Craig, a Bragaglia -, non ripercorre perciò sentieri tracciati, ma apre una nuova via, o una nuova ottica, su gran parte dello spazio artistico moderno e contemporaneo: entro e al di fuori del teatro.

Venosa, Castello Pirro del Balzo, 8 novembre 1992-31 marzo 1993. A cura di Lucilla de Lachenal. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato 1993, cm.22,5x28,5, pp.XXVIII,209, 334 ill.e tavv.in bn.e col.nt., brossura, copertina figurata a colori.

Lucca, S.Marco Tipolito-Acc.Lucchese di Scienze Lettere ed Arti 1997, cm.20x27, pp.95, 9 tavv.bn.e col.nt. brossura soprac.fig.a colori.

Contiene: 1. Calice in vetro smaltato di Murano - Firenze, Museo Nazionale (col.); 2. Tripode - Napoli, Museo Nazionale; 3. Vaso in marmo con baccanale - Roma, Museo Vaticano; 4. L'Apparizione di Cristo, porta in legno - Roma, Basilica di S.Sabina; 5. L'Annunciazione, stoffa dal tesoro del sancta Sanctorum laterano - Roma, Biblioteca Vaticana; 6. Battente in bronzo (sec.XII) - Susa, Sagrestia della Cattedrale; 7) Armadio del sec.XIv - Padova, Sagrestia della Cappella dell'Arena: 8. Tripode da braciere (sec.XIV) - Siena, Chiesa della Contrada dell'Oca; 9. Impugnatura di spada (sec.XV) - Torino, Armeria Reale; 10: Camino in pietra dei primi del sec.XVI - Citerna, Casa Prosperi; 11. Candelabro in legno di Giovanni da Verona (sec.XVI) - Verona, Chiesa di S.Maria in Organo; 12. Cassetta Farnese (oro, argento e cristallo di rocca, anni 1540-1547) - Napoli, Museo Nazionale; 13. C assone del XVI secolo - Parigi, Museo di Cluny; 14. Pianeta con le imprese del cardinale Alessandro Farnese (seconda metà del sec.XVI) - Firenze, Museo dell'Opera del Duomo; 15. Un particolare degli armadi (1615) - Pavia, sagrestia nuova della Certosa; 16. Specchio (XVII sec.) - Mantova, Palazzo Ducale, Sala del Laberinto; 17. Lampada in bronzo stile Impero - Firenze, R.Villa della Petraia; 18. Oreficerie popolari del sec.XVII - Aritzo, Sardegna. Firenze, Istituto di Edizioni Artistiche Fratelli Alinari s.d. (1923), cm.29x35, una cartella con piatto ant.ornato contenente un 8° intonso di testo introduttivo e 18 tavv. sciolte stampate su carta pesante, di cui una a col., 2 in seppia e 15 in bn. Ottimo esempl.

Edizione critica a cura di Giuseppe Porta. Firenze, Sismel 2005, cm.17x24, pp.XVIII,1410, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata a colori. Coll.Archivum Gregorianum. In una tradizione manoscritta cosparsa di esemplari voluminosi, e frammentari, la serie di codici messa assieme per le monache del convento fiorentino del Paradiso, verso la metà del secolo XV, si affianca all'incunabolo del 1486 per restituirci degnamente quello che dai più è considerato un testo fondante della lingua italiana, già in periodo rinascimentale. Nel volgare spicca con ancora maggiore evidenza il carattere non sistematico dato dal santo Padre al commento del Libro di Giobbe, con successivi approfondimenti per un certo numero di passi, e insieme il vigore con cui non ci si stanca di affermare il primato delle virtù cristiane e la necessità di mantenere la coesione della Chiesa e della dottrina di fronte agli assalti che la "semplicità" degli antichi e la superbia dei moderni eretici non cessano di proporre. Nella gamma espressiva consentita dal linguaggio il Pontefice si muove con sapienza dal realistico al figurato, nell'àmbito sempre della teoria del senso molteplice da dare alle Sacre Scritture, sforzandosi di pervenire alla lezione autentica anche attraverso un confronto puntuale delle loro diverse "traslazioni".