Filosofia

Traduz.di Giuseppe De Col. Milano, SE Ediz. 2021, cm.13x22, pp.170, brossura con bandelle, cop.fig.a colori. Coll.Testi e Documenti,60. «Con troppa fretta si è portati a ritenere che sia sufficiente rovesciare i segni, capovolgere le pulsioni e concepire la grande unità dei contrari per ottenere Masoch partendo da Sade. Il tema di una unità sadomasochista, di una entità sadomasochista, è stato particolarmente nocivo per Masoch. Egli ha sofferto non soltanto un ingiusto oblio, ma anche un'ingiusta complementarità, un'ingiusta unità dialettica con Sade. Infatti, quando si legge Masoch appare chiaro che il suo universo non ha nulla a che vedere con quello di Sade. Non si tratta soltanto di tecniche, ma di problemi e di preoccupazioni, di progetti totalmente diversi. Non si può obiettare che la psicoanalisi ha da gran tempo dimostrato la possibilità e la realtà delle trasformazioni tra sadismo e masochismo. È l'unità stessa di quel che viene denominato sadomasochismo ad essere in causa. La medicina distingue tra sindromi e sintomi: i sintomi sono segni specifici di una malattia, ma le sindromi sono unità di incontro o di incrocio, che rinviano a discendenze causali molto diverse, a contesti variabili. Non siamo certi che l'entità sadomasochista non sia essa stessa una sindrome, che dovrebbe esser dissociata in due discendenze causali irriducibili. Troppe volte ci è stato detto che uno stesso soggetto era sadico e masochista; abbiamo finito per crederci. [...] Poiché il giudizio clinico è pieno di pregiudizi, bisogna ricominciare tutto da un punto situato al di fuori della clinica, dal punto letterario, che diede nome alle perversioni. [...] La sintomatologia pertiene sempre all'arte. Le specificità cliniche del sadismo e del masochismo non sono separabili dai valori letterari di Sade e di Masoch. E in luogo di una dialettica che riunisce affrettatamente i contrari, è necessario tendere a una critica e a una clinica in grado di cogliere sia i meccanismi realmente differenziali che le originalità artistiche».

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Coll.Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)

Illustré de 20 burins originaux de Descaris. Paris, Club du Livre 1959, cm.26x33, pp.254 (14), legatura editoriale in skivertex, 4 nerdi, impressone a sbalzo con ritratto al piatto anteriore. Cofanetto in tutta tela. Premier volume de la collection Gravure Contemporaine, présentée par André Billy. Exemplaires n 411/475. Un des 400 exemplaires sur Rives, imprimé le 10 février 1959.

Univ of Chicago Press 2006, cm.14x22, pp.194, hardcover clothbound.

Traduz.di Giovanni Papini. Bari, Laterza Ed. 1909, cm.14x21,5, pp.XII,224, brossura Coll.Classici della Filosofia Moderna,VII.

A cura di Antonio Droetto. Milano, SE 2020, cm.13x22,5, pp.260 alcune figure bianco e nero. brossura con copertina figurata a colori. Coll.Testi e Documenti,246.

Roma, 2020, cm.17x24, pp.246, brossura copertina figurata a colori.

A cura di Nectarios G. Limnatis e Luigi Pastore. Milano, Mimesis Ed. 2005, cm.14x21, pp.296, brossura cop.fig.a col. Coll.Eterotopie. In che modo e in che misura il rifiuto postmoderno della coerenza e della sistematicità ha innervato di sé la coscienza etica e politica del presente? In che modo è possibile leggere i canoni teorici della postmodernità come fattore causale di alcune delle impasse etico-politiche del nostro tempo? In che modo è pensabile un possibile superamento di questa condizione? Queste sono alcune delle principali domande cui le analisi presentate in questo volume cercano una risposta, affrontando questi problemi sempre nella chiara consapevolezza che le rotture teoriche implicate dall'atteggiamento postmoderno non possono essere accantonate mediante un semplice ritorno a concezioni "pienamente" moderne o addirittura premoderne dell'individuo, della soggettività e delle relazioni sociali. Si offre al lettore una raccolta di studi che si sforzano di tematizzare le diverse declinazioni teoriche assunte dal postmoderno nelle loro specifiche "ricadute pratiche". In questa prospettiva le ricerche contenute in questo volume si provano in una indagine ad ampio spettro sulle varie forme di produzione culturale contemporanea, da quella filosofica e sociologica a quella artistico-musicale e letteraria.

Roma, Salerno Ed. 2015, cm.16,5x11,5, pp.98, brossura. Coll.Astrolabio,4. La bioetica è la grande rivoluzione culturale della postmodernità. Alla confluenza di due flussi, quello umanistico e quello scientifico, mentre il progresso della medicina apre prospettive nuove e imprevedibili alla vita dell'uomo, il benessere psicofisico si è affermato come un diritto umano fondamentale. Ma si apre al tempo stesso una nuova problematica nella esigenza di conciliazione degli interessi della società con la libertà di autodeterminazione della singola persona. Di qui, una somma di domande, di ipotesi, di istanze che esigono un tentativo di messa a fuoco.

Roma, Salerno Ed. 2016, cm.16,5x11,5, pp.90, brossura Coll.Astrolabio,4. La bioetica è la grande rivoluzione culturale della postmodernità. Alla confluenza di due flussi, quello umanistico e quello scientifico, mentre il progresso della medicina apre prospettive nuove e imprevedibili alla vita dell'uomo, il benessere psicofisico si è affermato come un diritto umano fondamentale. Ma si apre al tempo stesso una nuova problematica nella esigenza di conciliazione degli interessi della società con la libertà di autodeterminazione della singola persona. Di qui, una somma di domande, di ipotesi, di istanze che esigono un tentativo di messa a fuoco.

Classic House Book 2019, cm.13x20, pp.110, brossura cop.fig.a col. Coll.I Classici del Tempo.

Traduzione di Roberta de Monticelli. Milano, Hachette 2017, 2 volumi. cm.16x23,5, pp.XCVIII,180,240, legature editoriali. Grandi Classici della Filosofia.

Traduzione di Gianni Micheli. Milano, Hachette 2016, cm.16x23,5, pp.330, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.

A cura di Eugenio Sbardella. Milano, Hachette 2016, 4 volumi. cm.16x23,5, pp.1250 circa. legature editoriali. Grandi Classici della Filosofia.

Introduzione e traduzione di Giorgio Cesarano. Milano, Hachette 2016, 2 volumi. cm.16x23,5, pp.XXXIX,269,430, legature editoriali. Grandi Classici della Filosofia.

Introduzione e traduzione di Giorgio Cesarano. Milano, Hachette 2017, 2 volumi. cm.16x23,5, pp.390,424, legature editoriali. Grandi Classici della Filosofia.

A cura di Roberto Gatti. Milano, Hachette 2016, cm.16x23,5, pp.234, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.

Introduzione di Paolo Miccoli. Cura e traduzione di Gabriella D'Anna. Milano, Hachette 2016, cm.16x23,5, pp.184, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.

A cura di Roberto Bonchio. Milano, Hachette 2017, cm.16x23,5, pp.134, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.

Prefazione di Marcello Pera. Milano, Hachette 2017, cm.16x23,5, pp.216, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.

Milano, Hachette 2016, cm.16x23,5, pp.380, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.

Postfazione di Roberta Corvi. Milano, Hachette 2017, cm.16x23,5, pp.184, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.

Introduzione, traduzione e note di Lanfranco Binni. Milano, Hachette 2017, cm.16x23,5, pp.XXIV,258, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.

Introduzione di Delio Cantimori. Note di Stefano Andretta. Milano, Hachette 2017, cm.16x23,5, pp.LII,82, legatura editoriale. Grandi Classici della Filosofia.