Diario della felicità.

Macerata, Quodlibet 1998, cm.16,5x24, pp.465, un ritratto di M.R. in antip., brossura. Dall’indice del volume: Giorgio Agamben Il Messia e il sovrano. Il problema della legge in W. Benjamin, Riccardo Albani Joseph de Maistre e il problema della sovranità, Luciano Amodio Fine ed inizi,Gianfranco Bonola Ebraismo della gioventù. Temi ebraici intorno al giovane Benjamin (1912-1915), Pier Cesare Bori Monoteismi e ermeneutica: quattro tesi, Pietro De Marco “Politisch/hierokratisch”. Appunti sulla formazione di una coppia concettuale in Max Weber,Fiorella De Michelis Pintacuda Figure del servo: tra il deutero-Isaia e la Fenomenologia dello spirito di Hegel, Michael Nedo Wittgenstein. Die Musik und die Freundschaft, Roberto Righi L’eccezione normale. I miracoli di Pascal, Giovanni Turbanti Riflessioni sull’etica di D. Bonhoeffer. “Über die Möglichkeit des Wortes der Kirche an die Welt”, Maurilio Adriani La questione dell’“Indiculus”, Attilio AgnolettoUn confronto problematico: Osho Rajneesh e Ernesto De Martino di fronte alla morte, Giuseppe Battelli A proposito delle tesi su don Milani di Ranchetti, Paolo Bettiolo Il giogo del Paraclito. Macario l’egiziano, “Lettera ai figli”, Bruna Bocchini Camaiani “Ritorno degli ebrei” e dibattito sulla tolleranza nel giansenismo di fine Settecento,Riccardo Burigana Sapere tra antico e moderno. Le prime dispute di Melantone (1520-1530), Gaetano Lettieri Pascal interprete di Agostino. La dialettica ermeneutica, la retorica della grazia e il paradosso del metodo, Antonella Mancini Le lacrime della penitenza, ovvero l’ingresso della melanconia nella pastorale della Chiesa,Valerio Marchetti “Aristoteles utrum fuerit iudaeus”. Sulla degiudaizzazione della filosofia europea in età moderna, Luciano Martini La parola nel tempo. Profilo della predicazione di Ernesto Balducci, Riccardo Mazzarol “Era fra gli eremitani Martin Lutero huomo sì ardito che a spaventarlo convenne che ’l Cielo spendesse un fulmine”, Daniele Menozzi Il primo riconoscimento pontificio della regalità sociale di Cristo: l’enciclica “Annum sacrum” di Leone XIII,Mario Miegge Sulla coscienza storica, Lorenzo Perrone La “costituzione degli ebrei”. Il giudaismo come modello politico nel “Contro Celso” di Origene, Mauro Pesce Il primo Galileo e l’ermeneutica biblica, Anna Scattigno “Il racconto del Pellegrino” di Ignazio di Loyola. Annotazioni a margine, Luigi Totaro Il Pio Enea. Un papa umanista, Sandro Candreva Anima e paura. In margine alle cure psicologiche e religiose, Giacomo B. Contri Il beneficio dell’imputabilità, Pier Francesco Galli Orfani della nevrosi e residuo psicoanalitico, Stefano Mistura La stazione eretta. L’ontologia concreta di Alberto Giacometti, Ilse Grubrich-Simitis “Eben mit Anna hier angekommen”. Phantasie über eine Ansichtskarte Sigmund Freuds, Camillo De Piaz Dal diario. Testimonianza, Pier Vincenzo Mengaldo Poesie recenti di Ranchetti. Una testimonianza Pierre Riches Six months with Sudanese displaced persons in Egypt, Emilio Tadini Sulla poesia di Michele Ranchetti, Fabio Milana Nota bibliografica - Notizie sui collaboratori - Indice degli autori - Tabula gratulatoria

A cura di Carlo Ferrucci. Milano, SE 2022, cm.13x22, pp.170, brossura, copertina Collana Testi e Documenti,260. «Come si sa da molto prima di Freud, dalla notte dei tempi, la conoscenza dei sogni è una finestra, o quantomeno una fessura, aperta a una strana verità: la verità della menzogna, della congenita menzogna in cui sembra che la creatura umana non possa fare a meno di avvolgersi come vengono avvolte di solito le creature; coprendole, per proteggerle dall’inclemenza del luogo in cui nascendo si vedono lanciate. Nel momento in cui entra nel sonno, l’uomo cessa per quanto è possibile di essere persona per diventare creatura. A causa dell’ossessione, stabilizzatasi in pensiero, della morte, è l’immagine di questa a essersi sovrapposta alla situazione del dormiente, che in realtà ricorda piuttosto l’immagine di chi dovrà nascere, o è addirittura già sul punto di farlo. Entrare nel sonno è entrare nel dominio del sogno o, meglio, attraverso il sogno, in un luogo sotterraneo, in una grotta – “Ypnos” –; ritornare a non essere visto; cadere nel grembo della vita madre che tutto consente; smettere di prender parte al gioco imposto dalla realtà, quello in cui si paga pegno, per giocare a un gioco proprio, gratuito, nel quale non esistono né leggi né frontiere, nel quale, come diceva Eraclito, si vive in un mondo privato, in cui non c’è da rispondere perché non c’è da domandare». (Carlo Ferrucci)