Filosofia

Firenze, Loggia De' Lanzi 1996, cm.14x20,5, pp.290, brossura con sopraccoperta figurata a colori.

Seguito dal testo integrale del manifesto del partito comunista di Marx ed Engels. Roma, Datanews 2001, cm.15x21, pp.96, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione di Luigi Cecchini. Introduzione di Evelyn Reed. Roma, Savelli Edizioni La nuova Sinistra 1973, cm.13x20, pp.222, brossura con cop.fig. Collana Cultura Politica,110. Il fortunato incontro con l'opera dell'etnologo americano Lewis Henry Morgan (1818-1881) ispirò a Marx il proposito, attuato poi da Engels in quest'opera, di riassumere i concetti da essi elaborati in varie occasioni durante decenni, sulla storia delle società primitive e della famiglia antica e moderna. "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato" fu pubblicato infatti da Engels nel 1884, ma i suoi temi sono già enunciati nelle opere giovanili di Marx ed Engels, in particolare nell'"Ideologia tedesca" (1845-46) dove, nel porre le basi e i presupposti di una storiografia materialistica, si rifiuta innanzitutto la contrapposizione tra storia e preistoria.

Roma, Carocci Ed. 2019, cm.15x22, pp.108, brossura con cop.fig.col. Apparso per la prima volta nel 1907, dopo alterne vicende editoriali il Bollettino è tornato a occupare un ruolo stabile nel panorama dei periodici filosofici a partire dal 1952, anno di rifondazione della Società Filosofica Italiana. La rivista - a cadenza quadrimestrale, aperta al contributo di studiosi stranieri e dotata di un International Scientific Board - mantiene uno sguardo costante e metodologicamente aggiornato su questioni centrali della ricerca filosofica, anche nei suoi fecondi intrecci con altre discipline. Da una parte essa accoglie, in base a peer review nonché individuando tematiche di spicco cui dedicare specifiche sezioni monografiche, studi e interventi originali, di rilievo e stimolo per il dibattito attuale, dall'altra, con un'attenzione che costituisce un unicum nel panorama delle pubblicazioni di settore, lascia spazio a riflessioni teoriche e «sul campo» legate alla proposta di modelli innovativi di didattica della filosofia, a livello tanto di Università quanto di Scuola Secondaria Superiore. La rivista è presente in ACNP - Catalogo Italiano dei Periodic

Roma, Carocci Ed. 2021, cm.15x22, pp.112, brossura con cop.fig.col. Apparso per la prima volta nel 1907, dopo alterne vicende editoriali il Bollettino è tornato a occupare un ruolo stabile nel panorama dei periodici filosofici a partire dal 1952, anno di rifondazione della Società Filosofica Italiana. La rivista - a cadenza quadrimestrale, aperta al contributo di studiosi stranieri e dotata di un International Scientific Board - mantiene uno sguardo costante e metodologicamente aggiornato su questioni centrali della ricerca filosofica, anche nei suoi fecondi intrecci con altre discipline. Da una parte essa accoglie, in base a peer review nonché individuando tematiche di spicco cui dedicare specifiche sezioni monografiche, studi e interventi originali, di rilievo e stimolo per il dibattito attuale, dall'altra, con un'attenzione che costituisce un unicum nel panorama delle pubblicazioni di settore, lascia spazio a riflessioni teoriche e «sul campo» legate alla proposta di modelli innovativi di didattica della filosofia, a livello tanto di Università quanto di Scuola Secondaria Superiore. La rivista è presente in ACNP - Catalogo Italiano dei Periodic

A cura di Francesco Gentile. Padova, Editrice RADAR 1968, cm.14x21,5, pp.245,(3), brossura. Collana Classici della Filosofia.

Ristampa anastatica del tomo primo dell'edizione di Napoli del 1755. Napoli, Istit. Universitario Suor Orsola Benincasa 2002, cm.17x24, pp.129, seguito dala anastati di pp.LVI,368, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta.

Presentazione di Gheorghe Carageani. Bologna, Il Mulino Ed. 1996, cm.14,5x21,5, pp.535, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Collana Le Occasioni,LXI.

Traduz., introduz. e note di Giovanni Ambrosetti, Brescia, Edit. La Scuola 1967, cm.13x21, pp.XXVI,237, brossura Collana Il Pensiero.

Introduzione, scelta e commento a cura di Bruni Bicci. Firenze, Le Monnier 1961 cm.14x20,5, pp.90, brossura

Traduz.di Corrado Sinigaglia. Milano, Mondolibro su licenza Raffaello Cortina Editore 1999, cm.14x22,5, pp.218, legatura editoriale sopraccoperta figurata a colori.

Diabasis 2009, cm.15x22 pp.358, brossura con cop.fig.con bandelle.

A cura di Franco Volpi. Traduzione di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi 2009, cm.10,5x18, pp.111, brossura con bandelle. Collana Piccola Biblioteca,542. Tra le carte di Schopenhauer si trova un fascio di fogli fittamente annotati, sul primo dei quali si legge: "Questo libro si intitola «Senilia». Iniziato a Francoforte sul Meno nell'aprile del 1852". Fino alla morte Schopenhauer continuò a registrarvi, giorno dopo giorno, ciò che più gli premeva: citazioni, ricordi, riflessioni, appunti di lavoro, massime e norme di comportamento. E in tali fogli è possibile cogliere quella sapienza quotidiana che rende sopportabile e perfino piacevole la vecchiaia, compensando l'insopprimibile sensazione che "il Nilo stia ormai arrivando al Cairo."

Firenze, Nuova Italia 1954, cm.14x21, pp.173, brossura con sovracopertina figurata. Collana Biblioteca di Cultura,54. Intonso.

Roma, Carocci Ed. 2018, cm.13x21, pp.141, brossura con copertina figurata a colori. Coll.Quality paperbacks. Quale è il ruolo della filosofia in una società pervasa dalla tecnologia? Che cosa fa oggi un filosofo in un mondo dominato dalle conoscenze scientifiche? Immaginiamo che Democrito torni fra noi e, ormai anziano e malato, racconti il suo pensiero alla figlia. Gli episodi della sua vita quotidiana di uomo del XXI secolo sarebbero allora occasioni di riflessione, in cui le scienze e la filosofia dialogano fecondandosi reciprocamente. Galileo, Darwin e Einstein hanno mostrato che viviamo alla periferia dell’universo ma, a differenza degli altri esseri viventi a noi noti, abbiamo la capacità di meditare sulla nostra posizione nel cosmo. Il neo-Democrito ci guiderà in questi pensieri.

Saggio Introduttivo di Carlo Molari. Postfazione di Ludovico Galleni. Edizione italiana a cura di Annamaria Tassone Bernardi. Milano, Jaca Book 2011, cm.13,5x20, pp.310, brossura Collana Opere di Teilhard de Chardin. Biblioteca Peranente,16.

Traduz. introduz. e note di Giovanni La Magna. Milano, Carlo Signorelli Ed. 1939, cm.13x9,5, pp.151, brossura Collana Classici della Filosofia,3.

Milano, Rusconi Ed. 1988, cm.13,5x21,5, pp.134, legatura ed. sopraccop.fig.a col. Collana Problemi Attuali.

A cura di Manara Valgimigli. Bari, Laterza Ed. 1963, cm.12,5x20,5, pp.126, brossura Collana Piccola Biblioteca Filosofica.

Venezia, Franciscum ex Nicolao Pezzana 1775, cm.15x21, pp.333, Rilegatura successiva in tutta pelle nera, titoli in oro al dorso e cinque nervi. Marca tipografica a motivo floreale al frontespizi Opera da eleggere fra le maggiori di Bacon in cui si teorizza una nuova metodologia empiristica e razionalistica della scienza moderna della natura; il fine perseguito è l'accentuazione dell'esigenza dell'utilità umana, a cui deve obbedire ogni ricerca scientifica.

Roma, Città Nuova 1966, vm.14x23, pp.380, brossura con copertina figurata.

Parigi, Charpentier Libraire Editeur 1845, cm.14x21, pp.470, rilegatura artigianale cartonata con dorso in pelle, titoli in oro.

Firenze, Olschki Ed. 2020, cm.17x24, pp.358, brossura

A cura di Carlo Ferrucci. Milano, SE 2022, cm.13x22, pp.170, brossura, copertina Collana Testi e Documenti,260. «Come si sa da molto prima di Freud, dalla notte dei tempi, la conoscenza dei sogni è una finestra, o quantomeno una fessura, aperta a una strana verità: la verità della menzogna, della congenita menzogna in cui sembra che la creatura umana non possa fare a meno di avvolgersi come vengono avvolte di solito le creature; coprendole, per proteggerle dall’inclemenza del luogo in cui nascendo si vedono lanciate. Nel momento in cui entra nel sonno, l’uomo cessa per quanto è possibile di essere persona per diventare creatura. A causa dell’ossessione, stabilizzatasi in pensiero, della morte, è l’immagine di questa a essersi sovrapposta alla situazione del dormiente, che in realtà ricorda piuttosto l’immagine di chi dovrà nascere, o è addirittura già sul punto di farlo. Entrare nel sonno è entrare nel dominio del sogno o, meglio, attraverso il sogno, in un luogo sotterraneo, in una grotta – “Ypnos” –; ritornare a non essere visto; cadere nel grembo della vita madre che tutto consente; smettere di prender parte al gioco imposto dalla realtà, quello in cui si paga pegno, per giocare a un gioco proprio, gratuito, nel quale non esistono né leggi né frontiere, nel quale, come diceva Eraclito, si vive in un mondo privato, in cui non c’è da rispondere perché non c’è da domandare». (Carlo Ferrucci)