Religioni

Firenze, Libreria Editrice Fiorentina 1977, cm.14x21, pp.410, brossura soprac.fig.

Facsimile edition. Ristampa anastatica dell'edizione di Vienna ex officina Caspari Stainhoferi 1569. cm.15x20,5, 132 carte XCIII, bella legatura in tutta pelle con impressioni a secco. Questa edizione dovrebbe contenere in appendice un allegato con riproduzioni, il nostro esemplare ne è assente.

Articoli per il quotidiani "La Repubblica 2005-2013". Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2013, cm.15,5x23, pp.X,149, brossura copertina figurata a colori. Le invenzioni di cui si parla in questa raccolta sono i simboli. Il papato, al centro del libro, è concepito appunto come universo simbolico. Evidente è il rapporto tra simboli e istituzioni e dunque tra simboli e potere, e la conseguente cura istituzionale dei simboli, la loro custodia e il patrocinio sulla loro evoluzione. Il libro è costituito da una serie di articoli pubblicati su un grande quotidiano tra il 2005 e il 2014, suscitati da fatti dell'attualità e per questo indicati come frammenti di cronaca che riguardano grandi avvenimenti: i funerali di papa Giovanni Paolo II, la rinuncia al papato di Benedetto XVI, l'elezione di papa Francesco... Molti dei riti e simboli di cui si parla sono stati perfezionati nel Medioevo e nella prima Età moderna; molti di essi sono oggi ancora in uso, a conferma del fatto che il papato è un'istituzione che si iscrive sempre in una prospettiva plurisecolare. Ma anche il recente abbandono di antichi riti e simboli suscita riflessioni e persino curiosità.

Introduzione di Gianfranco Ravasi. Con 23 tavole originali di Salvatore Fiume. Roma, Edizioni Paoline 1988, cm.23x31, pp.190, legatura editoriale in tutta tela, soprac.figurata a colori.

A cura di Sergio Andreoli, Emiliano Degl'Innocenti, Paul Lachance, Francesco Santi. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2006, cm.14,5x21, pp.XX,129, brossura Coll.La Mistica cristiana tra Oriente e Occidente, 6. Repertorio delle fonti e bibliografia per lo studio della mistica femminile in Italia, 01. Una grande bibliografia sulla mistica femminile nel Medioevo in Italia non esiste, ma sarebbe assai utile alle ricerche. Le fonti e gli studi di cui si dovrà render conto per formarla, sono numerosi e con questa bibliografia su Angela da Foligno la Fondazione Ezio Franceschini con la collaborazione della Società Internazionale per lo Studio del Medioevo Latino (S.I.S.M.E.L.) ha voluto dare l'avvio ad un'impresa che richiederà qualche anno e l'aiuto di molti.

Volume speciale per l'anno 1989. CNR. Roma, Herder Editrice e libreria 1991, cm.17x24, pp.VIII,272, brossura, Consiglio Scientifico : Riuolo delle religioni della storia. Istituto di Storia dell'URSS dell'Accademia delle Scienze dell'URSS. Coll.Da Roma alla Terza Roma,

Traduzione secondo la vulgata di Mond. Antonio Martini. Tavole di Gustavo Doré. Milano, Garzanti 1950, completo in 2 volumi. cm.24x32, pp.840, 948, legature editoriali

Traduzione di Fulvio Nardoni. Introduzione e note di Fedele Pasquero. Catania, Edizioni Paoline 1962, cm.12,5x19,8, pp.156, legatura ed.in balacron. Coll.Maestri,29.

Roma, Viella 2009, cm.14x21, pp. 432, 44 ill. brossura copertina figurata a colori. Coll.Sacro/ Santo, 12. Secondo una convinzione diffusa, l’introduzione della Riforma nella prima metà del XVI secolo avrebbe cancellato nell’Europa protestante ogni interesse per la santità e il culto dei santi. Questo studio dimostra come quest’idea sia storicamente infondata. A partire dalla critica umanistica – e di Erasmo in particolare – al culto dei santi ereditato dal Medioevo, un’ampia e multiforme documentazione (scritti dei riformatori, formulazioni confessionali, ordinamenti ecclesiastici, scritture e riscritture agiografiche) attesta con tutta evidenza il passaggio dalla concezione dei santi come intercessori e patroni a una memoria dei santi coerente con i principi teologici della Riforma: finalizzata alla confessione della fede, al ringraziamento e alla lode a Dio, all’emulazione e all’incoraggiamento delle comunità nel momento della prova.

Roma, Ediz.Paoline 1956, cm.11,5x19, pp.204, brossura cop.fig. Coll.Philosofica Saggi,6. A cura di Natale Bussi e Licinio Galati.

Verona, 22-24 ottobre 1998. A cura di Paolo Golinelli. Roma, Viella 2000, cm.15x21, pp.490, brossura cop.fig.

Preface de Raphael Lagasse. Editions de L'Universitè de Bruxelles 2000, cm.16x24, pp.172, brossura. La Pensée et les Hommes N 43.

A cura di Giovanni Pandolfini e Ezechiele Pasotti. Presentazione di Giuseppe Betori. Siena, Cantagalli 2018, cm.16x24, pp.202, brossura soprac.fig.a col. "Questo libro è una memoria pasquale, una memoria di morte e di risurrezione. È il racconto della storia di alcune persone che, all'indomani del Concilio Vaticano II, lasciandosi guidare dallo Spirito, hanno sentito il bisogno di seguirne l'impulso rinnovatore e aprire un orizzonte nuovo di evangelizzazione e di catechesi. Hanno sentito che bisognava unire Parola, Sacramento e comunità perché i cristiani sperimentassero in pienezza la novità e il fascino della vita di fede. Una storia concreta, con le sue luci e con le sue ombre, con i suoi successi e con le sue sconfitte, una storia che ha raccolto consensi e dissensi, adesioni ma anche resistenze. Credo, però, sia proprio questo il segno dell'opera di Dio: al di là degli immancabili limiti degli uomini e degli ostacoli che si presentano nelle situazioni, al di là di possibili eccessi o debolezze, l'opera di Dio, in quanto si manifesta nella risposta a una chiamata dello Spirito, va avanti e produce molto frutto" (dalla Presentazione del card. Giuseppe Betori).

Tradotte dal testo greco e commentate dal P.Giovanni Re S.I. Con prefazione di Padre Alberto Vaccari. Milano, Società Editrice Internazionale 1926, cm.12,5x20, pp.VII,382, brossura

Con 85 illustrazioni di Giovanni Battista Carpanetto incise da Cantagalli e 6 carte geografiche. Torino, G.B. Paravia e Comp. 1908, cm.12x18, pp.XI,(1),356, 85 incis. in nero nt. e 6 cartine in nero ft., brossura, copertine figg. (Piccola etichetta con numero d'inventario applicata al piede del dorso; dedica ms. coeva alla prima p. bianca.) Prima edizione, seconda ristampa.

Firenze, Libreria Editrice Fiorentina 1926, cm.13x19,5, pp.VII,(1), 476, brossura (Strappetti alle copertine a filo del dorso.)

Illustrations de Genneady Spirin. Paris, Gautier Languereau 2005, cm.23,5x31, pp.32, relié.

s.d.circa 2015, cm.15x23, pp.330, broché Ristampa anastatica dell'edizione di Le Mans, Monnoyer, 1859.

Milano, Tip. S. Lega Eucaristica 1927, cm.12,5x19,3, pp.287,(1), brossura, copertina con bandelle e ill. a un colore applicata. (Inizio di distacco della cop. anteriore; dedica coeva ms. all'occhietto.)

Firenze, Tipografia della Casa di Correzione 1852, cm.12x18,3, pp.XV,(1),229,(3), brossura (Dorso fessurato; frequenti ma lievi fioriture nt.)

Novara, De Agostini 2005, cm.24x30, pp.212, ill.a col. legatura editoriale, con sopraccoperta figurata a colori.

Traduz.di Monica Fiorini. Parma, Ugo Guanda Editore 2009, cm.12x20, pp.188, brossura, cop.fig. Coll.Prosa Contemporanea. Che cosa attira le folle davanti a una grotta dove una povera popolana di quattordici anni afferma di vedere la Vergine? La fede, certamente. Il mistero che aleggia intorno ai visionari. La speranza in una guarigione miracolosa. L'incredulità o la credulità. La curiosità. Ma ad attrarre nelle campagne di Lourdes una "libera pensatrice senza catechismo" come Alina Reyes è soprattutto il desiderio di capire. Un impulso profondo che la spinge a un pellegrinaggio privato, durante il quale, con la mente sgombra da pregiudizi, spulcia gli archivi, legge le dichiarazioni dei testimoni, scruta le fotografie di Bernadette Soubirous, ascolta le voci della natura e passeggia per i prati dove un tempo la ragazzina andava a raccogliere legna, ne esamina la scrittura da semianalfabeta, interpretando come una spia dell'inconscio gli errori di ortografia e sintassi di cui è infarcita. L'ambiente dove viveva la famiglia Soubirous si ricompone sotto i nostri occhi, così come l'infanzia di Bernadette e la caparbietà con cui questa bambina che ignora quasi tutto del mondo difende la veridicità delle proprie visioni. "La ragazza e la Vergine" non è tanto una ricostruzione cronologica dei fatti avvenuti quanto una lettura intima di quell'evento. Una visione personale e unica, un cammino interiore per avvicinarsi a coloro che "non hanno dimenticato che il mistero dell'amore è più forte di quello della morte".

Milano, Biblioteca di Repubblica 2005, 2 volumi. cm.14,5x21, pp.2334 complessivamente , ill.a col. legatura editoriale, copertina figurata a colori. Coll.Le Religioni,1,2.

Realizzazione di Pietro Vanetti. Milano, Biblioteca di Repubblica 2005, cm.14,5x21, pp.780, ill.a col. legatura editoriale, copertina figurata a colori. Coll.Le Religioni,3.