Il testamento di un poeta ebreo assassinato.

Illustrato da Mark Podwal. Firenze, Casa Editrice La Giuntina 2009, cm.15,5x21, pp.105, num.ill.bn.nt. brossura cop.fig., con bandelle.

Prefazione di François Mauriac. Traduzione di Daniel Vogelmann. Firenze, Giuntina 1980, cm.11,5x19,5, pp.112, brossura. Coll.Schulim Vogelmann,1. Ciò che affermo è che questa testimonianza, che viene dopo tante altre e che descrive un abominio del quale potremmo credere che nulla ci è ormai sconosciuto, è tuttavia differente, singolare, unica. (...) Il ragazzo che ci racconta qui la sua storia era un eletto di Dio. Non viveva dal risveglio della sua coscienza che per Dio, nutrito di Talmud, desideroso di essere iniziato alla Cabala, consacrato all'Eterno. Abbiamo mai pensato a questa conseguenza di un orrore meno visibile, meno impressionante di altri abomini, ma tuttavia la peggiore di tutte per noi che possediamo la fede: la morte di Dio in quell'anima di bambino che scopre tutto a un tratto il male assoluto? (dalla Prefazione di F. Mauriac)

Traduzione di Vincenzo Accame. Revisione di Leonella Prato Caruso. Milano, Bompiani 1996, cm.15x24, pp.496, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. Collana Saggistica.

Milano, Garzanti 2008, cm.15,5x22,5, pp.267, legatura editoriale, sovraccoperta figurata a colori. Collana Nuova biblioteca Garzanti, 67. Doriel Waldman, ebreo polacco abitante a New York, è un uomo solo, prigioniero dei ricordi e della memoria. L'Olocausto è una ferita insanabile nel suo passato. Vorrebbe dimenticare, ma non ci riesce. Dimenticare le fughe, i nascondigli, l'esistenza clandestina in un piccolo villaggio dell'Europa dell'Est, nascosto insieme al padre nel granaio di un contadino. Dimenticare la madre, una donna troppo bella, una prigione per i figli, che ha scelto la lotta partigiana trascurando la famiglia. Dimenticare i fratelli, vittime dei nazisti. Dopo la salvezza, la vita di Doriel è stata un continuo peregrinare, dalla Polonia all'Asia, militante in varie organizzazioni di aiuto ai diseredati, viaggi di studio in Israele, Africa e Asia. Insonne, solitario. Le tappe di un'esistenza che descrivono il percorso di un esilio. Ma adesso ha deciso di fermarsi e mettere la sua vita in mano a una donna. È la psicanalista Thérèse Goldschmidt, che lo prende in cura e accoglie le sue ossessioni e i suoi fantasmi, i sogni e gli incubi, le cose mai dette e le speranze. Forse non gli restituirà la pace del cuore, ma potrà curare i suoi ricordi.

Roma, Carte Segrete 1988, cm.23,5x29, pp.157,num.ill.bn.e 30 tavv.a col. brossura cop.fig. Testo in francese.

A cura di Giuseppe Argentieri. Traduz.di Piero Bianconi. Milano, Club degli Editori su licenza Rizzoli Ed. 1968, cm.17x24, pp.301, numerose tavv.a 2 col.ft., legatura ed.in mz.balacron, titoli, fregi e filetti in oro al dorso a 5 falsi nervi. Coll.I Capolavori della Letteratura Romantica.

Catalogo n.8. Firenze, Falteri Grafica Antica e Moderna 1982, cm.23x16, pp.ca. 24, 100 figg.bn.nt. brossura cop.fig.

A cura di Enrico Oddone. Milano, Giangiacomo Feltrinelli Editore 2018, cm.13,5x20,5, pp.X-769, brossura copertina figurata a colori. Collana Universale Economica. I Classici. Testo Italiano e Latino. La storia della fuga di Enea da Troia in fiamme e della fondazione, dopo molte peripezie e battaglie, di Roma, fu scritta da Virgilio tra il 29 e il 19 a.C. e rimase incompiuta per la morte dell'autore all'età di cinquantuno anni. Nei secoli, generazioni e generazioni di lettori si sono formate, commosse e divertite sulle pagine dell'"Eneide". Come scrisse il poeta Thomas S. Eliot, nella celebre conferenza "What is a classic?", tenuta a Londra il 16 ottobre 1944, mentre la barbarie infuriava nel mondo: "In lui si riassumono tanti simboli della storia d'Europa e rappresenta valori europei tanto essenziali [...]. Nessuna lingua moderna può sperare di produrre un classico in questo senso. Il nostro classico, il classico di tutta l'Europa, è Virgilio".