Il testamento di un poeta ebreo assassinato.

Illustrato da Mark Podwal. Firenze, Casa Editrice La Giuntina 2009, cm.15,5x21, pp.105, num.ill.bn.nt. brossura con cop.fig., con bandelle.

Traduzione di Vincenzo Accame. Revisione di Leonella Prato Caruso. Milano, Bompiani 1996, cm.15x24, pp.496, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. Collana Saggistica.

Milano, Garzanti 2008, cm.15,5x22,5, pp.267, legatura editoriale, sovraccoperta figurata a colori. Collana Nuova biblioteca Garzanti, 67. Doriel Waldman, ebreo polacco abitante a New York, è un uomo solo, prigioniero dei ricordi e della memoria. L'Olocausto è una ferita insanabile nel suo passato. Vorrebbe dimenticare, ma non ci riesce. Dimenticare le fughe, i nascondigli, l'esistenza clandestina in un piccolo villaggio dell'Europa dell'Est, nascosto insieme al padre nel granaio di un contadino. Dimenticare la madre, una donna troppo bella, una prigione per i figli, che ha scelto la lotta partigiana trascurando la famiglia. Dimenticare i fratelli, vittime dei nazisti. Dopo la salvezza, la vita di Doriel è stata un continuo peregrinare, dalla Polonia all'Asia, militante in varie organizzazioni di aiuto ai diseredati, viaggi di studio in Israele, Africa e Asia. Insonne, solitario. Le tappe di un'esistenza che descrivono il percorso di un esilio. Ma adesso ha deciso di fermarsi e mettere la sua vita in mano a una donna. È la psicanalista Thérèse Goldschmidt, che lo prende in cura e accoglie le sue ossessioni e i suoi fantasmi, i sogni e gli incubi, le cose mai dette e le speranze. Forse non gli restituirà la pace del cuore, ma potrà curare i suoi ricordi.

Munchen, Hirmer Verlag 1991, cm.23x28 pp.259, 100 tavv.a col.nt. legatura ed.in tutta tela,soprac.fig.a col. testo in tedesco.

Ognissanti in Bergamo. Ricerca iconogr.Silvia Paravicini-Brolis. Bergamo, Ediz.Bolis 1992, cm.25x31,5, pp.220, nu.tavv.bn.nt. legatura ed.in tutta tela,soprac.fig.

Venezia,2-5 Ottobre 1966. Roma, Ist.per la Storia del Risorgimento Italiano 1968, cm.18x25, pp.310, brossura con sopracop.fig.intonso. Collana Atti dei Congressi,11. Relazioni: Roberto Cessi, Crisi eruropea e crisi italiana dal 1859 al 1866; Vladimir Nevler, Presentazione di documenti russi; Rachard Blaas, L’Austria di fronte al problema veneto; Rudolf Lill, L’alleanza italo-prussiana; Georges Dethan, La France et la question de Venise en 1866; Gabriele De Rosa, La società civile veneta dal 1866 all’avvento della Sinistra; Noël Blakiston, L’opinione pubblica inglese e la questione italiana dal 1859 al 1866; Piero Pieri, Il problema militare del 1866; Vladimir Nevler, Documenti russi sul movimento per la riunificazione di Venezia all’Italia; Fausto Fonzi, I partiti politici italiani e la polemica sul ’66.

A cura di Martino Doni. Milano, Medusa 2021, cm.12x15, pp.84, brossura con bandelle. Collana Le Api,69. La fine degli anni 60 rappresenta una soglia dell'età moderna. Proprio sul margine di questa soglia, uno dei più grandi sociologi del nostro tempo, con ineguagliato coraggio e serena caparbietà, ha provato ad affrontare una questione che, di lì a pochi anni, si sarebbe imposta nel dibattito pubblico: la follia. Una questione che, a partire dalle sperimentazioni italiane di Basaglia e dei suoi collaboratori, avrebbe avuto riscontri che ancora oggi stiamo vivendo nella quotidianità postmoderna. Prima della diffusione dei movimenti antipsichiatrici, e a prescindere da essi, prima che Foucault, Laing, Deleuze, lo stesso Basaglia, divenissero passaggi obbligati per un radicale ripensamento della ragione e della sragione del mondo occidentale, Norbert Elias metteva in risalto il cuore del cuore del problema. Un nucleo che non è nulla di pateticamente individualistico (la condizione disagevole del folle), né di ideologicamente comunitario (la responsabilità dei poteri forti). Il punto è, dice Elias, che l'individuo senza la società non è niente. E viceversa: pensare la società senza avere a cuore i suoi componenti è una mistificazione. Nel mondo della bugia istituzionalizzata e del nulla irreggimentato, la posizione netta e libera da condizionamenti di Elias, si presenta come un messaggio la cui forza profetica l'autore stesso non avrebbe forse sospettato.