Lettere 1444-1479. Vol.III. Lettere: Pontificato di Sisto IV (466-987), Tavola delle concordanze tra la stampa di Francoforte del 1614 e la presente edizione. Incipitario. Indice delle fonti manoscritte, degli incunabuli e delle cinquecerntine. Indice dei nomi di persona e di luogo, delle cose notevoli e dei passi citati.

A cura di Paolo Cherubini. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1997, 3 voll. cm.17x24, pp.VI,2408, legature editoriali in tutta tela. Coll.Pubblicaz.degli Archivi di Stato, Fonti,25. "Giacomo Ammannati Piccolomini, detto il Papiense (Pescia, 8 marzo 1422 – Bolsena, 10 settembre 1479), è stato un cardinale, vescovo cattolico e umanista italiano. Studiò Lettere greche e latine a Ferrara, presso la scuola di Guarino Veronese; proseguì a Firenze, dove si mise al seguito di Leonardo Bruni e Carlo Marsuppini. È stato autore di importanti opere letterarie in volgare e in latino."

A cura di Paolo Cherubini. Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1997, cm.17x24, pp.VI,494, legatura ed.in tutta tela. Coll.Pubblicazioni degli Archivi di Stato. Fonti,XXV.

A cura di Paolo Cherubini. Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1997, cm.17x24, pp.VI,da 497 a 1401, legatura ed.in tutta tela. Coll.Pubblicazioni degli Archivi di Stato. Fonti,XXV.

Genova, Soc.Geografica Italiana 1999, cm.17x24, pp.258, num.tabb.e figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Geografia dei Sistemi Agricoli Italiani.

Studien und Edition. Berlin, New York, Walter de Gruyter 1975, cm.17,5x24, pp.723, alcune tavole bianco e nero fuori testo, legatura editoriale in tutta tela, titoli in oro al dorso e al piatto anteriore, Collana Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalter,1. Testo in tedesco.

Bologna, Il Mulino 2015, cm.24x24, pp.182, brossura con bandelle. Collana Intersezioni, 434. Proclamarsi atei oggi non è più uno scandalo, e sempre più spesso le risposte alle grandi domande della vita sono cercate senza ricorrere a Dio. Questo libro argomenta come e perché una forma di ateismo non dogmatico possa essere la migliore concezione complessiva per condurre una vita sensata ed eticamente apprezzabile. Anche senza Dio si possono dunque trovare criteri per costruire società aperte al pluralismo religioso e culturale, e per immaginare istituzioni o regole pubbliche che facciano leva su una comune tendenza degli esseri umani a venire coinvolti dai piaceri e dalle sofferenze dei loro simili.