Viareggio laica. La Massoneria in provincia (1848-1925).

Firenze, Olschki 1998, cm.17x24, pp.201, brossura Collana Acc.Toscana di Scienze e Lettere.La Colombaria. Il volume analizza quanto abbia inciso, nella formazione del pensiero politico del moderatismo toscano, la grande fiducia nella capacità delle scienze di permettere il miglioramento sociale ed economico necessario al mantenimento pacifico degli equilibri The volume analyses what influenced the great faith shown in the capacity of science to permit social and economical improvement necessary for the peaceful maintenance of the equilibrium of power existing in the Granducato, during the formation of the Tus

Pisa, Ediz.ETS 2002, cm.17x24, pp.94, brossura Collana Studi del Dipartim.di Scienze della Politica dell'Univ.di Pisa,11.

Firenze, Olschki Ed. 1997, cm.15x21, pp.380, brossura con soprac.fig.a col. Collana Biblioteca di storia toscana moderna e contemporanea - Studi e documenti, 43. La comunità mercantile costituì il soggetto primario della trasformazione del sistema finanziario toscano lungo i decenni iniziali dell’Ottocento. Accanto a essa si pose una porzione molto limitata dell’aristocrazia regionale che si orientò soprattutto a The mercantile community formed the principal character in the transformation of the Tuscan financial system during the first decades of the 19th century. It was flanked by a limited portion of regional aristocracy who above all tended to undersign share

Nuova edizione. Pisa, Pacini Editore 2005, cm.19x27, pp.XIV,534, brossura con copertina figurata a colori.

Milano, Paoline Edit. Libri 2004, cm.14x21, pp.216, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana Sentinelle di Frontiera,8. Per il cristiano la vita è un sentiero da percorrere e Gesù ne è la meta, il compagno di viaggio. Questo tragitto non si delinea come una strada piana e senza pericoli; al contrario, ai tracciati pianeggianti si alternano tratti scoscesi e in salita dove la meta sembra farsi sempre più lontana. Per di più, esso si snoda lungo due burroni: da una parte sta il precipizio dell'orgoglio, dall'altra quello dell'umiliazione. Ma, come suggerisce A. Bissi, vi è una alternativa: l'integrazione che tiene insieme gli opposti attraverso l'umiltà e la fiducia: la prima nasce da una oggettiva percezione della propria persona, dalla presa di coscienza della nostra finitezza. La seconda pone le basi per ogni sano sviluppo, dà il coraggio di vivere e sperare. Queste facoltà così essenziali per la crescita e il benessere, animate dall'azione dello Spirito, operano in noi trasformazioni profonde, fanno di noi delle nuove creature, la cui identità più vera consiste nel sentirsi peccatori amati. Peccatori, perché fragili, deboli, bisognosi e anche orientati al male, alla morte; e tuttavia amati, perché destinatari della misericordia di un Dio che ha assunto su di sé il nostro peccato per farci partecipare pienamente alla sua vita.