Michael mio.

Roma, Ediz.Theoria 1998, cm.10,5x17,5, pp.406, brossura cop.fig. Coll.Ritmi,45.

Traduzione di Elena Loewenthal. Milano, Feltrinelli Ed. 2004, cm.12,5x19,5, pp.78, brossura con bandelle. Coll.Universale Economica "Come curare un fanatico? Inseguire un pugno di fanatici su per le montagne dell'Afganistan è una cosa. Lottare contro il fanatismo è un'altra. Completamente diversa. L'attuale crisi mondiale in Medio Oriente o in Israele/Palestina non discende dai valori dell'Islam. Non è da imputarsi, come dicono certi razzisti, alla mentalità araba. Assolutamente no. Ha invece a che fare con l'antica lotta fra fanatismo e pragmatismo. Fra fanatismo e pluralismo. Fra fanatismo e tolleranza. Il fanatismo nasce molto prima dell'Islam, del cristianesimo, del giudaismo. Viene prima di qualsiasi stato, governo o sistema politico. Viene prima di qualsiasi ideologia o credo. Disgraziatamente, il fanatismo è una componente sempre presente nella natura umana, è, se così si può dire, un gene del male."

Traduzione di Rosy Molari. Milano, Bompiani 1975, cm.14x21, pp.267, brossura con bandelle copertina figurata a colori. Prima edizione italiana.

Traduzione di Elena Loewenthal. Milano, Feltrinelli 2008, cm.14x21, pp.108, brossura copertina figurata a colori. Coll.I Narratori. È una calda sera d'estate a Tel Aviv. Seduto al tavolo degli oratori in veste d'ospite d'onore a un incontro letterario, lo scrittore ascolta e non ascolta i lunghi convenevoli, la barocca presentazione del critico di turno, la voce incerta della lettrice. Osserva il pubblico in sala e torna con la mente alle persone che ha visto poco prima in un bar - una cameriera dimessa ma con una provocante trasparenza di biancheria intima, due tizi dall'aria losca, una vecchia signora dalle gambe gonfie, un tipo malmostoso che non sembra affatto d'accordo con quel che sta dicendo l'oratore, un timido e occhialuto adolescente. Queste immagini captate, anzi rubate alla realtà diventano quasi simultaneamente delle storie. Finita la serata letteraria, lo scrittore prende a vagare per le strade quasi deserte della città e in questa specie di solitudine da vita ai suoi nuovi personaggi. Anzi, entra nelle loro vite, le invade e le trasforma. Accompagnato dai versi di un poeta ch'egli immagina al suo fianco, lo scrittore costruisce un affresco di vita e di morte pieno di sorprese.

Traduction de M. Antoine de Latour. Edition illustrée par Tony Johannot. Paris, Charpentier, Libraire-Editeur 1843, cm.17,2x26, pp.XXI,(3),374,(2), 75 incisioni nt. e 25 tavv. ft. a piena pag., di cui 2 all'antiporta, rileg. coeva in mezza pelle, angoli dei piatti decorati e filettati in oro, nome dell'A., filetti e fregi in oro al dorso, tagli spruzzati. All'occhietto firma di appartenenza di William Woodley Frederick de Cerjat (m. 1869), amico e corrispondente di Charles Dickens.

Frances Lincoln 2003, cm.22x22,5, pp.168 ill.a colori. brossura copertina figurata a colori. In this text, John Ferguson and Berkhard Mucke describe a unique approach to gardening in which the rhythm of nature is used to divide the year into nine seasons - pre-spring, early spring, spring, early summer, midsommer, later summer, early autumn, autumn and winter. Each of these is marked by an easily observed natural signal - such as snowdrop flowers for pre-spring. Each season is described and illustrated with specially commissioned photographs and step-by-step illustrations show seasonal tasks. Thus, whatever the variations in climate and conditions in different regions, no matter how "unseasonal" the weather, all gardeners can be certain of pruning roses or planting bulbs at the best time.

Firenze, Aurora Boreale 2023, cm.14,8x21, pp.104, brossura copertina figurata a colori. Collana Telestérion. L'Anima del Mondo (in Greco Psychè Kósmou, nota anche in Latino come Anima Mundi) è un concetto filosofico usato dai Platonici per indicare la vitalità della natura nella sua totalità, assimilata a un unico organismo vivente. Rappresenta il principio unificante da cui prendono forma i singoli organismi, i quali, pur articolandosi e differenziandosi ognuno secondo le proprie specificità individuali, risultano tuttavia legati tra loro da una tale comune Anima Universale. Il Rinascimento, sotto la spinta di antiche scuole misteriche ed iniziatiche sopravvissute per secoli alle persecuzioni della Chiesa, ha tentato di riconnettere l'umanità con tale Anima Universale. Sta adesso a noi, che abbiamo avuto in sorte di vivere in un'età di profonda involuzione sociale e culturale in cui potenti forze di natura contro iniziatica stanno spudoratamente tentando di portare a compimento i loro piani di totale asservimento del genere umano, raccogliere l'insegnamento dei grandi Iniziati che ci hanno preceduto e che ci hanno lasciato nelle loro opere le istruzioni per spezzare le nostre catene e per gettare le basi per un nuovo Umanesimo e un nuovo Rinascimento.

Bolzano, Athesia 1984, cm.19x25,5, pp.192, legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori.