Firenze sacra.

Firenze, Libreria Ed. Fiorentina 1994, cm.14x23,5, pp.308, brossura sopraccop.

Firenze, Nardini Ed. 2017, cm.12x16, pp.150, brossura cop.fig.col. Coll.Città mai viste. In viaggio con William Shakespeare: "Firenze, ninfa leggiadra che col seme delle sue infinite, seppure ancor distinti grazie, disponeva i miei occhi a una sorte di meraviglie! Le sentivo, e cadevo già vinto, come in una guerra d'amore, come alle braccia dell'amata, che sorride e ti cinge. E tra tutto quanto mi adulava, appena volgendo il viso, le pupille hanno incontrato ciò per cui tanto avevo navigato..." .

A cura di Rosalia Mannu Tolu, Anna Bellinazzi. Firenze, Nardini Ed. 2002, cm.23x31, pp.222, num.ill.e tavv.a col.nt. brossura con bandelle, cop.fig.a col.

Firenze, Nardini Ed. 1999, cm.23x29, pp.288, num.figg.a col.nt. legatura editoriale sopracoperta figurata a colori. Coll.Grandi Opere.

Versione integrale. Varese, Crescere Edizioni 2021, cm.13x19,5, pp.252, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.I Classici del Pensiero.

A cura di Ornella de Zordo. Traduzione di Fiorenzo Fantaccini. Milano, Ugo Mursia Ed. 1999, cm.13,5x20, pp.XXXVIII,354, legatura editoriale cartonata figurata a colori. Coll.I Grandi Scrittori di Ogni Paese. Serie Americana.

Paris, Editions du Seuil 2011, cm.14x20,5, pp.284, brossura copertina figurata a colori. Pourquoi quitter sa religion pour une autre. Un événement, une rencontre suffisent-ils à expliquer qu’on embrasse une foi qu’on n’a jamais pratiquée ? A travers l’itinéraire de cinq grandes figures du XXe siècle, Catherine Chalier interroge le sens et l’enjeu de la conversion. Comment pourrait-on venir à Dieu par ses propres forces s’il n’avait avec l’homme un lien ineffaçable, fût-il fragile et oublié ? Depuis l’Antiquité grecque et biblique, philosophes et spirituels ont médité cette interrogation pour penser la conversion. Au coeur de l’histoire tragique du XXe siècle, malgré l’impuissance du Dieu biblique à se manifester par des signes secourables, les penseurs étudiés dans ce livre ont continué de veiller sur ce lien. Se convertir, ce fut en effet pour eux résister à la fatalité du mal, à l’absurdité et à la défaite humaine. Que leur itinéraire soit essentiellement philosophique avant de s’ouvrir à la mystique (Henri Bergson), qu’il s’accompagne d’une méditation ininterrompue des livres juifs (Franz Rosenzweig) et chrétiens (Simone Weil, Thomas Merton) ou des deux (Etty Hillesum), ils ou elles discernent ainsi, peu à peu, comment le plus profond, l’âme ou le soi humain, est habité par le plus haut. Venir à Dieu serait donc bien revenir à Lui dont l’appel en chacun reste vivant, même quand il reste longtemps en souffrance. Dans l’optique biblique toutefois, ce revenir ne ressemble pas au retour philosophique de l’âme vers une patrie perdue : il se produit comme un advenir et une promesse.

Cambridge University Press 1994, cm.19x27, pp.XXI,103, paperback. James Diggle was the official Orator of the University of Cambridge from 1982 to 1993. This book presents a selection of fifty of the Latin speeches which he delivered during those years in praise of a variety of distinguished people on the occasion of their receiving Honorary Degrees. The graduands range from writers (Borges, Gordimer, Ted Hughes, Iris Murdoch) to scientists (Stephen Hawking, James Watson) to musicians (Janet Baker, Jessye Norman) to sculptors (Anthony Caro, Elisabeth Frink) to actors (Alec Guinness) and royalty (the King of Spain), to philosophers (Jacques Derrida) and many others. The speeches themselves, models of wit and verbal dexterity, demonstrating the adaptability of Latin to the expression of modern ideas, are accompanied by English versions of complementary skill. The volume opens with an essay on the history and nature of the office of Orator in Cambridge.