Il Signor Lecoq e l'assassino in incognito.

Bologna, Gherardo Casini Ed. 1966, cm.11,2x18,2, pp.182, tascabile, cop.fig.a col. Coll.I Libri del Sabato,38.

Traduz.di Lea Samoggia. Prefaz.di Oreste del Buono. Milano, Club degli Editori su licenza Mondadori Ed. 1962, cm.16x23,5, pp.IX,220, legatura ed.cartonata. Coll.Il Laccio Nero,1.

Bologna, Gherardo Casini Ed. 1966, cm.11,2x18,2, pp.183, tascabile, cop.fig.a col. Coll.I Libri del Sabato,42. Mistero e Avventura.

Bologna, Gherardo Casini Ed. 1966, cm.11,2x18,2, pp.214, tascabile, cop.fig.a col. Coll.I Libri del Sabato,44. Mistero e Avventura.

Selected and edited with an introduction by John Erskine Ph.D. London, William Heinemann 1922, cm.16x24, pp.XIV,408, rilegatura in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso, Testo in inglese.

Prefazione di Enzo Carli. Siena, Accademia degli Intronati 1965, cm.17x24,5, pp.272, 96 tavv.bn.ft. 1 tav,ripieg.nt. legatura ed.soprac. Monografie d'arte Senese.

Illustrazioni di Fiammetta Dogi. Milano, Jaca Book 2004, cm.16,5x21,5, pp.30, num.figg.a col. legatura ed.cop.fig. Coll.Dentro la Natura. Uno sguardo sulla natura scientifico e insieme narrativo. Ogni volume esplora un singolo animale o una pianta nel suo aspetto e nella sua struttura interna, nella sua vita, come in quella dei suoi simili. Il giovane lettore, attraverso semplici testi e immagini viene coinvolto in una indagine appassionante sulle meraviglie della natura che ci circonda. Andrew Hipp, naturalista, è dottore in botanica all'Università del Wiscounsin.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Coll.Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)