Il Profeta. Il giardino del Profeta.

Traduz.di P.Oppezzo. Con una nota di N.Crocetti. Ediz.con testo inglese a fronte. Milano, SE Ediz. 2005, cm.10,5x19,5, pp.151, alcune ill.bn.nt. brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Coll.Piccola Enciclopedia,7. L'opera è una riflessione sulla vita e sull'umanità, sulla sacralità dei gesti quotidiani e degli eventi che fanno parte dell'esperienza di ognuno, sulla crescita spirituale dell'essere umano. La sua struttura narrativa è molto semplice: si tratta di una serie di sermoni lirici e solenni ispirati alla Bibbia e alle tradizioni spirituali del Vicino Oriente.

A cura di Isabella Farinelli. Milano, SE Ediz. 2001, cm.11x19,5, pp.177, brossura cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Piccola Enciclopedia,157.

Traduzione di Nicola Crocetti. Milano, SE Ediz. 1986, cm.10,5x19,5, pp.95, con alcune illustrazioni in bianco e nero. Brossura con bandelle copertina figurata a colori. Coll.Piccola Enciclopedia,20. Séguito incompiuto de "Il Profeta", capolavoro riconosciuto di Gibran, "Il giardino del Profeta" fu pubblicato postumo nel 1932. Gibran vi lavorò fino al giorno precedente la sua morte, avvenuta a New York il 10 aprile 1931. "Il giardino del Profeta" ha come argomento il rapporto tra l'uomo e la natura, ed esprime in particolare il desiderio che Gibran aveva di dissolverei e congiungersi in essa. Almustafà, l'eletto e l'amato, in cui Gibran adombra se stesso, ritorna alla propria terra natale (il Libano) dopo dodici anni di esilio nella città di Orfalese (New York). E come alla partenza, esaudendo le richieste del popolo, aveva pronunciato i sermoni sugli aspetti principali della vita dell'uomo, così al ritorno in patria egli si rivolge alla propria gente e ai nove che si sono eletti suoi discepoli: nel medesimo ruolo di chirurgo d'anime e con lo stesso tono del dispensiere di saggezza sociale, Almustafà-Gibran sermona ancora sulla vita e sul desiderio, sulle cose inanimate e sul tempo, su Dio e sull'esistenza.

Barbera 2006, cm.14x21, pp.58, legatura editoriale copertina figurata a colori. Collana Il Meglio di Gibran. Stampato postumo a New York nel 1933, questo magnifico testo costituisce la continuazione del Profeta. Di ritorno nella sua patria, presso la sua gente, desiderosa di ascoltare di nuovo le sue parole, il profeta Almustafà continua a offrire generoso i fiori inestimabili della sua saggezza. Nemico di ogni violenza e alieno da ogni forma di dogmatismo, Gibran si confronta ancora una volta con i grandi misteri della vita - il tempo, la felicità, la solitudine, la morte, Dio, l'amore - armonizzando con grande originalità la tradizione orientale e quella occidentale.

Firenze, Alinea 1984, cm.21x28, pp.199, num.figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Centri Storici Minori della Toscana.

Milano, Mondadori Ed. 1947, cm.15,5x21, pp.XXIV,334, brossura Coll.Biblioteca Storica. Introduzioni e Manuali. Prima edizione.

Lettere inedite a Wolfango Rossani, in appendice quattro saggi dello stesso Rossani, tra le 64 e 65 Piccolo album vociano. Bologna, FirenzeLibri Editore 1995, cm.15x21, pp.125, brossura cop.fig. Coll.I Libri di Massimiliano Boni. Saggi,34. Nel libro lettere inedite di Giuseppe Prezzolini dirette a uno scrittore e giornalista di Bologna, Wolfango Rossani. Quasi tutte riguardano La Voce, una delle riviste più importanti e forse la più importante in senso assoluto, a carattere culturale, che si pubblicò in Italia all'inizio del secolo. In appendice alle lettere sono pubblicati quattro saggi "vociani" dello stesso Rossani, brillante giornalista e acuto critico e noto soprattutto proprio per i suoi saggi dedicati a momenti e uomini de La Voce. Nel libro è anche inserito un Piccolo album vociano, in cui sono ristampate le fotografie di parecchi collaboratori de La Voce, quando collaboravano appunto alla rivista.

Traduz.di Emilia Benghi. Torino, Einaudi Ed. 2006, cm.12x18,5, pp.152, brossura. Coll. Vele,25. Come si fa a proteggere il dono politico piú prezioso dei nostri tempi, quello della democrazia? Certamente non con la sua esportazione forzata, né con la difesa miope di un modello rappresentativo già antiquato, né con l’assegnazione del potere politico a una sfera separata, dominata dai politici e dai partiti. No, per proteggere la democrazia bisogna rianimarla e ripopolarla. Bisogna creare una democrazia all’altezza del momento storico – una democrazia partecipata, di genere, economica e non solo politica, che esce dal «palazzo» ed entra nella cultura della gente. Partendo da un confronto tra Karl Marx e John Stuart Mill, due voci che percorrono l’intero saggio, Ginsborg ci spinge a immaginare una democrazia diversa, piú quotidiana e incisiva.