Dichiarazioni e decreti. I compiti della Chiesa di Dio che è in Prato.

Firenze, Sansoni 1958, cm.15x24, pp.XVIII,156, brossura Pubblicaz.della Facoltà Lettere e Filosofia, Università di Milano,27. Intonso.

Traduzioni di Pino Stampini professore preso l'Accademia Albertina di Belle Arti di Torino. Versione ital. a cura di Giuseppe Tucci. Ginevra, Edizioni Nagel 1976, cm.25,5x33, pp.156, num.tavv.bn.e col.nt. legatura ed. sopraccop.fig.a col. Collana Amore ed Arte.

Firenze, Nardini Ed. 1980, cm.17x25, 197, numerose figure bn. fuori testo, legatura editoriale , con sopraccoperta figurata a colori.

Torino, Giulio Einaudi Editore 2023, cm.16x24, pp.XLI,344, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. Collana Saggi. Una serie impressionante di convergenze riguarda l'invenzione della scrittura presso Sumeri, Egizi e Greci: la scrittura è un dono da parte di divinità impietosite davanti alle miserabili condizioni di vita degli uomini, costretti a trascorrere la loro esistenza nell'ignoranza, incapaci di capire i segni mandati dal cielo o di inventare i rimedi per guarire le malattie. Lo scriba, custode della memoria, era anche medico e indovino. Per la prima volta un volume tenta di approfondire il ruolo in seno all'amministrazione degli scribi egei responsabili della redazione dei documenti in geroglifico cretese, lineare A e lineare B. L'analisi attenta delle tavolette di Pilo dimostra che lo scriba, lungi dall'essere il capo di un determinato settore della burocrazia palaziale, era invece agli ordini di una aristocrazia di corte che gestiva le risorse dello Stato. Il suo ruolo era identico a quello degli scribi egizi che «nel Nuovo Regno rappresentavano una élite intermediaria che prendeva ordini dagli alti dignitari e li ripercuoteva sulla massa dei lavoratori di cui controllava le attività». Accanto ai documenti di archivio su argilla, ai testi votivi su pietra e alle iscrizioni vascolari, lo scriba egeo utilizzava anche come supporto della scrittura il papiro e la pergamena. Il numero impressionante di impronte di sigilli, stampate sulle cordicelle che avvolgevano i rotoli distrutti negli incendi dei palazzi, non lascia dubbi circa l'esistenza di una letteratura egea scomparsa che rappresentava l'essenziale della produzione letteraria dei «custodi della memoria» dell'Egeo dell'Età del bronzo.