Immagini dell'Aquila ed altre immagini d'Abruzzo.

Milano, Aldo Martello Editore 1972, cm.11,5x18,8, pp.(2),XI,(3),1386,(4), legatura editoriale in tutta tela, titoli al dorso, doppia sopraccop. di cui l'esterna trasparente, custodia muta. [ottimo esemplare.].

Firenze, Sansoni 1970, cm.19x26, pp.20, 100 fotografie in b.n. f.t. legatura editoriale. Insoliti e interessanti scorci della città in 101 suggestive foto d'epoca, anche a doppia pagina, con commento.

Milano, Martello Editore 1964, cm.12x19, pp.344, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori.

A cura di Giansiro Ferrata. Milano, Mondadori 1959, cm.13,5x20, pp.L,1032, 1 tav.bn. fuori testo in antip.,facsimile in, allegatura, legatura editoriale in tutta tela. Coll.I Classici Contemporanei Italiani.

A cura di Carmine Moccia, Enrico Garavelli, Giovanni Rabitti. Roma, Salerno Editrice 2010, cm.16x24, pp.500 legatura editoriale in tutta tela,sopraccoperta. Coll.Edizione Nazionale delle Opere di Pietro Aretino, vol.5.2. Aretino e Pasquino rappresentano un'endiadi apparentemente indissolubile. Malgrado le ampie zone d'ombra che gravano sulle prime esperienze romane dello scrittore e sul costituirsi della sua vocazione di poeta satirico, la sua fama è saldamente legata ai testi pasquineschi prodotti in occasione del conclave del 1521, da cui uscì papa Adriano VI. Molto prima del progetto dei libri di Lettere, i testi poetici e prosastici di argomento politico costituiscono per l'autore uno strumento efficace di intervento nella scena contemporanea. Si tratta di una pratica che, pur sottoposta a inevitabili trasformazioni nei modi, non viene sostanzialmente mai meno nell'arco di circa un quarantennio. Proprio la natura "anonima" del codice satirico-pasquinesco rende talvolta controversa l'attribuzione dei singoli componimenti; da testimonianze coeve sappiamo come ciò si verificasse anche per gli intrinseci di Pietro. Ciò che non perde tuttavia di evidenza dal 1521, negli anni convulsi successivi al Sacco di Roma, fino al periodo contrassegnato dall'avvio dei lavori del Concilio di Trento e dall'affermarsi dell'egemonia spagnola, è la volontà aretiniana di confrontarsi con gli interlocutori più prestigiosi del suo tempo. È vero che le testimonianze ci consegnano l'immagine di una pratica che tende a ritrarsi in spazi privati, abbandonando i testi di ampio respiro con i quali il giovane Pietro si illudeva di ritagliarsi un ruolo nel gioco politico internazionale...